巴山老區

其實這是無法比較的。就好像拿現在全國高考的一二三名去比較，只能說能力或者水平有一點差距，實際上沒有什麼本質區別，進入的都是頂尖大學，有什麼可比性呢。

我們不妨先了解一下殿試。

科舉創建於唐朝，武則天首開殿試先河，但是那時候只有狀元而無榜眼和探花。直到宋朝才首次出現這兩個稱呼，並固定為第二第三，同時固定了殿試製度。到了元朝把參加殿試獲得成績者按成績劃為三甲，狀元榜眼探花同為一甲，也就是說，在古代，狀元榜眼探花似乎可以看做是全國最優秀的三個人。

但是古代的科舉相對現在的考試製度來說要不公平得多，在鄉試會試裡面。受賄，夾帶，代考這些暫且不說，很多人甚至只是因為衝皇帝名諱就被剝奪了參加科舉的資格，最有名的就是詩鬼李賀。實際上殿試也好不到哪裡去。

在宋太祖時期，就有官員李仿在朝堂上公然弄虛作假，“用情取捨，”錄取38人，但是有兩人在對答的時候表現太差，加上落第的士人徐士廉擊鼓鳴冤，事情才敗露，宋太祖複試發現落選的195人中有101人可被錄取，可見殿試之黑暗。之後皇帝親自主持之後，雖然稍有好轉，但是因為沒有客觀的評判標準，皇帝可一言獨斷，隨意更改結果。

考官和皇帝全憑個人的喜好，考生的性格字跡長相全都成了評判的標準之一。就曾有過不少因為長得醜而錯失狀元的有才之士，例如黃巢。所以真要說狀元榜眼探花和其他進士有什麼高下之分，恐怕是有些牽強的。

如果這個問題修改成秀才舉人和進士對應的文憑，那就可以比較了。

按照湖南大學李冰教授的分析，秀才相當於本科生，舉人相當於研究生，進士相當於中科院院士。

據記載，清朝有士人階層20萬人，而士人階層的門檻最低也就秀才。那個時候，全國有接近4億人，可見秀才的難考程度，比一般本科生可是難考多了。秀才三年考兩次，每次錄取2萬人左右，也就是一年一萬三，也就是大概現在排名靠前的985院校的文憑水平。

而舉人就更強了，三年才考一次，一次不過錄取三四千人，平均一下，一年不過一千人，大約是清北博士後的水平。而進士三年不過錄取200多人，一年不足一百人，現在也只有中科院院士可以相比了。

硬要比較一下狀元榜眼探花的話，大約就是中科院裡面排名靠前的院士了。

無筆史官

據統計，中國歷史上，科舉制度發展了1300年，共計誕生11萬名進士，也就是說平均每年84人，而科舉制度中，進士分為三甲，一甲三人，也就是狀元、榜眼、探花，二甲進士出身，三甲同進士出身。

按在古代的科舉制度，前三甲可以直接進入翰林院擔任修撰，可謂是前途一片光明，幾乎是侍郎、巡撫、御史等官職。

狀元類似於如今高考的榜首，並不是省份榜首，而是全國榜首，但是因為如今每個省份的高考制度不同，其主要是考題不同，說現在很難區分，甚至就連每個大學對每個省份的錄取人數也不同，分數也存在差異，也就沒有全國第一的說法。

古代則不同，要取得全國第一，也就是狀元，首先要經過童試，童試又包括縣試、府試和院試三個階段，之後再是鄉試，接著才是會試，只有會試之後才到殿試，殿試試題由內閣預擬，再由皇帝選定，或者是皇帝直接出題，明清時期才分三甲，一甲三名，由皇帝分別選出狀元、榜眼、探花。

如果以學歷文憑定位的話，狀元、榜眼、探花應該是同等文憑，只是分數高低不同而已，有人統計出相對應的對照表，如圖所示：

這樣看的話，古代的狀元對應的就是院士，榜眼就是博士後，探花就是博士，但是這種對比著實沒有意義，古代每個時期每個階段就出現一甲三人，也就是說狀元、榜眼、探花在同一時期就各一人，然而今天的博士、院士一大把，如何對等？

況且古代能夠擠進前三甲的人，就算再沒有能力、運氣再差，一輩子都進不了京城為官，但是至少也能夠在地方上混個五品知府什麼的，幾乎相當於現如今的市委書記，而現在的博士甚至是院士都未必有這樣的地位。

而狀元更不必多說，出閣入相也不稀奇，榜眼也未必比狀元差，有的狀元在為官仕途方面還不如榜眼，但是探花有個規定，也就是必須長得俊俏，至少不能太醜，我們經常會看到京劇中所謂的探花郎。

所以不能同等並論，畢竟不一樣的晉升制度，只能自己感覺，現在還出現許多中考狀元、高考狀元，亦或是本地狀元，那和古代的狀元根本就沒有可比性，但是就涉及的知識面應該是沒有現在讀書人廣泛的，所以實在難以比較。

羽評郡主

隋煬帝少有的一件成事，便是發展了科舉制，寒門便有了盼頭。十年寒窗苦讀，只為一朝金榜題名，改變命運。

若是誰家兒郎中了個狀元、榜眼或者是探花，真可謂方圓幾里都要跑來賀喜的大事。范進中舉竟喜極而瘋可以看出其重要性及艱難程度。

這古人為之瘋狂的狀元，在當今又是什麼文憑？

很多人認為狀元是一種官職，其實不然。糾正一下人們的錯誤觀念，中了狀元只能說你有了一個當大官的資格。至於你的官位到底如何，還得看皇帝賞識。

不過，一般能當上狀元的，皇帝必定賞識，做大官的幾率也很大。在此，我們著重分析文狀元。
▲古代考試

狀元，即進士一甲第一名。狀元一般出任翰林院修撰，是從六品官（一般情況）。我們這裡補充一下，狀元是沒有官職的，官職和品級都是皇帝后封的，皇帝給你幾品，那就是幾品。

不要覺得狀元的官職小，在翰林院可是傳統社會中層次最高的人士群體，在這裡很容易升官發財。

但是一般狀元很難升至宰相。值得一提的是，皇帝是不會因為高興就把公主嫁給狀元的，這是後人的無稽之談。

榜眼，即進士一甲第二名。 榜眼一般可能成為翰林院編修，是正七品官職，官位較狀元自然要次一點。

有時榜眼也會成為外放縣令，這個官職自然不然在翰林院裡安逸。做縣令不僅更累，而且升遷之路比較坎坷。別看在翰林院也是個芝麻大官職，可是升遷之路通暢，可謂平步青雲。▲古代考試放榜

而探花是古代科舉考試中對位列第三的進士的稱謂。這一詞最早出現在唐朝，原本只是一種戲稱，和名次無關。

據史料記載，唐代進士及第後有隆重的慶典，其一便是在興花園舉行探花宴，事先需要選取同榜進士中最為出色的兩位擔任探花史。

唐《秦中歲時記》中這樣寫道：

由此可以看出最早的“探花”一詞只是指慶典活動中的兩位年輕的進士。

直到清朝，從趙翼寫的一文中可以看出從明朝開始，狀元專指殿試第一名、榜眼專指第二名、探花專指第三名。而早在南宋後期，第三名進士改稱為探花。狀元、榜眼、探花，他們作為三鼎甲，合成於南宋。

我們知道，翰林院是供職具有藝能人士的機構，作用主要在於培養人才。在各朝各代，翰林學士一直是社會中地位最高的士人群體。

在現今，翰林院的地位則相當於是中央黨校加上中科院和社科院。

它的性質有點像為中共中央服務的秘書一樣，如果被重用，到可以說是中共中央辦公廳。因此，從某種角度來說，狀元、榜眼、探花在現今的地位就差不多相當於是院士級別的人物。

同樣的，我們必須要搞清楚，狀元、榜眼、探花只是排名，對應的分別是在科舉考試中取得的第一、第二、第三名，如果被投入翰林院，他們則是官員。因此，與其說對應什麼學歷，不如說對應什麼官職。

而狀元、榜眼、探花，他們的地位就相當於公務員考試中對應的第一、二、三名。這也就是說並不能將狀元、榜眼、探花看作是學歷，這種說法是不合理的。

如果你非要來一個學歷對比，也不是不能對比，只能說按照相同的知識體量來看待。不管怎麼說，今天的本科生是遠不能及的。

如今的大學生，相當於在每個領域都有所涉獵，然後通過各種選拔，最後才能進入到大學。在這一點上面，和古代的秀才有得一拼。

但是如果把大學生真正拿到古代，可能就連秀才都考不過。不過秀才之於古代，文憑相當於現在的高中生，但是知識量最起碼是研究生。古代的狀元、榜眼、探花，他們除了在各方面領域都有所建樹之外，還在某一方面有著非常高的造詣。如果按照這樣相比，我們的博士生、博士後可能對應於他們的這一層次。

史之策

根本是兩回事情。

狀元榜眼探花，是全國高級公務員考試的前三名。如果一定要和學歷掛鉤，則他們都是第一等的進士，也就是一甲，算是博士，二甲進士算是碩士，三甲進士算是本科，舉人算是高等大專生，秀才算預科畢業。

不過，從知識量與寬度來說，科舉人員的水平都是文科，面窄但具備深度。科舉需要背誦四書五經，熟記詩詞韻表，牢記本朝典章，才能學習八股文。因此，明清進士的平均年齡是34歲，需要自5歲啟蒙後苦讀30年，經歷數十場艱難考試，才能獲得出仕資格。

四川達州

類似問題回答了不少，再次重申一遍：科舉考試不是學歷教育，而是官員選拔制度，和學歷文憑沒法比。如果硬要和當今比較，只能勉強和公務員考試中的國考比一下。

科舉制度是我國官員選拔制度，起源於隋，完善於唐，成熟於兩宋，盛極於明清。

科舉考試是全國性的考試，以明清時期為例，需要經過三個層次的考試。

一是鄉試，又稱發解試，由省一級組織，鄉試合格者稱舉人，又稱舉子，鄉試第一名稱解元，即發解試的第一名。當初唐伯虎就中過鄉試第一名，因此得名唐解元。

通過鄉試中了舉人，表示你獲得了進京參加會試的資格。明清以前，發解試僅是資格考試，舉人一般不能做官，但在明清時，舉人也可以做官，所以范進中舉後才會陷入癲狂。

二是會試，由禮部組織，明清以前稱省試，每年一次；明清時稱會試，三年一次。會試合格者稱進士，因此各地舉子進京參加會試，也稱為考進士，會試的第一名稱會元。只要考中進士，別管第幾名，都可以直接做官。

三是殿試，由皇帝親自主持，本質是會試的一部分。皇帝親自測試會試合格的進士，根據成績取一甲三名，賜進士及第，即狀元、榜眼、探花；二甲賜進士出身；三甲賜同進士出身，因此所謂狀元、榜眼、探花，本質上還是進士。

所謂三甲，指的是進士中的三個等級，至少有數十上百人，並非指成績最好的狀元、榜眼、探花這三個人，人們常用“名列三甲”指代考試前三名，是一個用詞錯誤。

無論哪一級考試，科舉考試都是朝廷選拔官員的考試，而不是類似高考的學歷教育，我們如今的公務員考試幾乎和科舉考試一個模子刻出來，只不過科舉考試是全國組織，公務員考試卻是分級組織，科舉考試更像公務員考試中的國考。

古代沒有現代完善的學歷教育，大多數知識教育是通過私塾、書院等完成的。從北宋開始，朝廷從中央到地方設立太學（國子監）、州學、縣學等一系列官辦學校，但這些學校並非為社會培養知識型人才，也不是如今的學歷教育，仍然是為朝廷培養官員的。

綜上所述，古代科舉考試的進士、舉人、秀才，跟現在的小學、中學、大學等學歷教育沒有任何可比性。如果硬要比較，古今的知識結構、知識層次完全無法同日而語。比文學經典，古代完爆現代；比科學知識，現代完勝古代。

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狄飛驚

狀元、探花、榜眼其實是同一級別的考試中，按照排名而出的前三名，三者都是進士。進士是古代科舉中的一個組成部分，科舉考試並不是考取文憑，而是選拔政府官員的一種考試，與現在考取文憑的中高考、研究生等考試具有這本質的區別。

想要弄明白這個問題，就要弄明白科舉考試和現在的文憑考試之間的差別。

在現在很多人的觀念中，已經把高考與科舉相提並論，其實這是一種錯誤的，儘管二者在形式上有很多相同的地方，但是兩者存在本質差異，科舉考試本質是人事考試製度，考選出來的人，有資格被皇帝選派到各個地方擔任官員，一般來說，只要考中進士，到地方當一個縣令是很正常的。

而文憑考試中的高考制度，實際上就是教育系統中的升學考試制度，科舉以當官，高考是為了繼續學習，高考考的再好，也不能去當官，只不過能選擇一個好一點的大學，在大學讀完之後，還有更高文憑的考試，比如研究生、博士生的考試，然而即使在博士生考試後，依然不能去當官，說到底，文憑考試是對學員學歷的評定。

科舉考試其實和現在的公務員考試有一定的相通之處，科舉考試後一旦中了功名是可以上崗工作的，公務員考試也是如此，考中公務員崗位，也是成為國家公務人員的，二者都屬於國家選拔官吏的一種資格考試。

但是二者之間依然不可等同，之間存在很多差別。

科舉≠文憑

古代的狀元、探花、榜眼什麼的，跟文憑根本就不掛鉤，文憑指的是受教育的程度，而古代是指做憑證的官方文書，也就是說古代根本就沒有現在意義上的文憑。

舉一個簡單點的例子，古代各行各業的手藝人都是師徒相傳，出徒就能上崗，然而，現在國家對於技工都劃分等級，通過考試和工齡來提升自己的技工等級，比如初級、中級、高級、技師、高級技師等，而這個技工等級在古代是絕對沒有的。

從古到近，社會發生了翻天覆地的變化，總有人喜歡把古代的職位、職務、職業拿到現代來比對，實際上很多東西都發生了本質的改變，又比如很多人將古代的仵作當作現代的法醫，其實也是不對的，古代的仵作只是負責檢查屍體，而由驗屍官寫成報告，仵作頂多算個小吏，並不屬於官員，現在的法醫從身份上就是公務員，根本不可相比較。

至於拿現在的大學生跟古代的秀才，碩士生和舉人，博士生和進士相提並論，其實根本是無稽之談，沒有可比性。

史論縱橫

<strong>狀元、榜眼和探花是古代科舉考試殿試環節的前三名。考中進士本就是科舉考生的最高追求，而進士又分為一甲、二甲和三甲，一甲三人，二、三甲若干人，狀元、榜眼和探花就屬於進士一甲，賜“進士及第”，這是何等的榮耀。

古語說“學而優則仕”這句話就能很好的說明科舉考試的本質，即朝廷通過科舉考試在全國範圍內選拔官吏。現在的高考在一定程度上和科舉考試很像，但科舉考試並不能和文憑掛鉤，即科舉考試的意義不在於教育，而在於選拔官吏，而我們現在所說的文憑則注重的是教育本身。從這個意義上來說，倒是如今的公務員考試和科舉考試更為相似。

一般認為科舉考試起源於隋朝，完善於唐朝時期，不過對於隋朝有沒有正式開設進士科還存在爭議。隋朝之前，世祿世卿制、察舉制、九品中正制等都曾是選拔官吏的制度，只是都脫離不了世家大族的把持，出身是主要的，能力有沒有反而並不重要，因此官員的水平是參差不齊。

南北朝時期，出現了投牒自進的個別情況，這是科舉制度的萌芽，但在隋朝時期，雖然九品中正制被取消，但察舉制依舊是主流，科舉選士在個別情況下開始實行。而到了唐朝時期，科舉制度真正成為一種通過考試選撥官吏的定製。由此打開了百姓和庶族進入官場的唯一通道。

622年的科舉考試是歷史上第一次真正意義上的科舉考試。當時的第一名也就是狀元名為孫伏伽。孫伏伽在隋朝就是一名小官吏，參加了大唐的第一場科舉考試，狀元及第，後任大理寺少卿，最終官職大理寺卿和陝州刺史。

當時的考試科目種類繁多，但大體上比較受歡迎的就是進士科和明經科，其中又以進士科最為重要。科舉考試的第一名名為狀元或者狀頭，意思是投牒自進考中的第一名。

在唐朝時期，還沒有出現榜眼和探花，不過卻有探花郎（探花使）的存在，考中進士後，同榜 的進士要湊錢來舉行慶祝活動，先從進士中選出兩名年齡最小的俊美少年，然後兩人遍訪名園，探採名花，再到瓊林苑賦詩，用鮮花將狀元請出來，一起慶祝這一人生的快事。這就是所謂的探花郎，可以看出，這個稱謂與名次並沒有關係。

但到了宋代以後，探花開始用於科舉考試的進士名次，其中榜眼為第二名，探花為第三名。

實際上，狀元、榜眼和探花雖然在科舉考試中是極致的榮耀，到卻不代表在後來的官場上如魚得水，歷史上狀元大約有七百多名，榜眼和探花相對來說少一些，這些人在位居高位的不多，能在史書上留名的也很少，反倒是一般的進士出身，在宰相中佔一定的比例。

對於參加科舉考試的人來說，進士只是官場的敲門磚，進入官場之後還是要看個人的修行，這放在現在同樣適用，在學校裡考了第一名，不代表進入職場之後就很出色，職場又是另一個考場，如何交出滿意的答卷，端看個人的修行。

唐朝初期，進士科考試是選拔官吏的一個重要手段，也有不少宰相都是進士出身，世家大族則主要是靠門蔭入仕。但到了中晚唐時期，皇室衰微，科舉考試被世家大族主宰，能不能做狀元一定程度上取決於家世以及和當朝權貴的關係，所以狀元的光環也不是那麼的迷人。

而且著名的牛李黨爭在一定程度上也與科舉考試有關係，以門蔭入仕的李黨與靠科舉考試進入官場的牛黨之爭，持續了數十年。

但不可否認的是，科舉考試確實為大唐輸送了大量的人才，至於隨著時代的進步，科舉考試進一步發展和改變，逐漸就形成了八股取士的制度，讀書人真就成了讀書人。

蕭曉四姑娘

不光是狀元、榜眼、探花，古代科舉考試的所有功名都與今天的文憑是兩碼事。

科舉考試是在幹什麼？實質上它是一種選官制度，放在今天來說，就是由國家主持的公務員招錄考試啊。一旦考中進士一級的功名，考生就可以直接做官，參加工作了。當然，同樣是考中進士，究竟能以怎樣的起點開始自己的仕途，最後又能做到什麼官職，這很難說，但有一點是確切無疑的，他們基本上都能成為國家體制內的公務員了。即便是那些折戟於會試或是沒有能力再參加會試的舉人們，他們其實都是有希望做官的，只是希望比較渺茫而已。

這就是古人那句“學而優則仕”的含義。

而文憑，也就是學歷，是能夠代表一個人知識和學習能力的體現，是近現代學歷教育出現後才有的概念。要說文憑跟找工作沒關係，那不可能，用人單位為了節約招工成本，通過文憑來尋找有可能具備較高工作能力的從業者，國家招錄公務員也有學歷要求。但從沒聽說過一個人拿著大學文憑乃至於碩博文憑，出來就能直接得到工作的，還是要再經歷一個選拔過程的，而更高的文憑在這個選拔過程中確實是更有優勢的。

達摩說

科舉制是我國古代官員的選拔制度，起源於隋，完善於唐，成熟於兩宋，明清時期達到頂峰。

在明清時期，考試一般是分為三個步驟：

第一步：鄉試

參加鄉試並獲得第一名的，被稱為解元。

第二步：會試

參加會試並獲得第一名的，被稱為會元。

第三步：殿試

參加殿試並獲得第一名的，被稱為狀元。

殿試是武則天開創的。

所謂殿試也就是皇帝親自在大殿上選人的一種舉措。

狀元也並不一定是最好的成績獲得者。最好的成績獲得者應該是“三元合一”的，也就是說鄉試獲得了第一，會試獲得了第一，殿試還是獲得了第一，這是非常厲害的。

探花也是出自殿試，是在殿試中考取第三名的人，探花這個稱謂和位置是在北宋晚期確立的。

榜眼也同樣出自殿試，是在殿試考試中考取第二名的人。

殿試第一名的狀元，第二名的榜眼，第三名的探花合稱為“三鼎甲”。

前三甲一般都是進翰林院，一般都是授七品編修，皇上喜歡狀元哥可能會高一點。給皇帝草擬詔書，三五年後再次進行分配，常見的是做太學老師，也有的去鴻盧寺做外交官，運氣好點的可以到禮部上班。

其實只是翰林院出身，就已經很不錯的了。有了十來年的工作經驗，一般都能到待郎級別，皇帝如果特別喜歡，甚至可以做個尚書，加上你所有的好運和能力，最厲害的就是進內閣，但是能做到的人是很少的，內閣不是一般的人能進的。

還有就是他們中會有很多被看上的，去當駙馬去了，這個確實是一種很好的選擇，職位有了，女人也有了，可謂是一舉好多得啊。。。。。

其實狀元，探花，榜眼是殿試的前三名，並不是什麼學歷的文憑，和今天的文憑更是沒有什麼關係，如果非要這樣比的話，我覺得和今天的高考比比還是有點意思的。

全國高考的第一名類似於狀元，第二名類似於榜眼，第三名類似於探花。。。。區別就是高考完是去讀大學了，古代是做官去了。。。。

其實古代的文憑和今天的文憑是很難對比的，舉個例子吧：

古代的所謂“學富五車”和今天是有很大差距的，最早的時候古人是用竹簡讀書，那五輛車拉的竹簡和今天五輛車拉的書可是差了很多吧！就算後來是出了紙，但是字的大小也存在差距吧？書的內容繁簡呢？知識含量的多少呢？

所以具體問題具體分析，今人的知識是和古人的知識難以比較的，時代是進步的，儲存知識，傳播知識，獲得知識的方式都是不一樣的。

值得一提的是，古代考試也有作弊的，有的考生會把提前準備好的額答案寫在寫在自己的衣服前襟上，古代的衣服不是前襟特別大嗎?方便藏。

還有就是古代的監考也是十分嚴格的，有專門的官員來回的巡視，考試有的時候也是有專門的房子的，用牆一個空間一個空間的隔開，有一定的公正性。

歷史試卷

狀元、榜眼、探花是殿試的前三名，為古時科舉制的最高榮耀，足可誇讚終身。可相當於當下是什麼文憑，真還不好比較。

古時三級考試製度，鄉試、會試、殿試，考試的範圍是差不多的，四書五經，策對等等。從童生開始就進行訓練，以免到了會試、殿試時出了洋相。這種反覆訓練到了清時已死板到了僅是“八股文”，也就是為更好“糊弄”皇帝。

而現代教育，小學、中學、大學是個知識漸進的過程，從啟蒙到基礎再到常識，到高考時，則是社會科學和自然科學的基本能力和擅長方向的一個測試。進入大學選擇喜歡而有基礎的方向深入研究，之後的碩士、博士更是在細分方向作專業性研究，力求尋求突破和進步，這就不止是在學習了。

如果按兩個體系學習內容看，古代的會試應相當於全國的高考，殿試也就是重點大學的一次附加面試，只是面試官為皇上，參加了殿試，能博個“天子門生”的榮譽罷了。會試一共三甲，一甲、二甲都稱進士，一甲相當於現在能入排名前十的學校，二甲就是重點大學。三甲所錄人員最多，可名稱與一、二甲還是有區別，叫“同進士”，意思是“相當於進士”，這相當於現在的二本。有意思的是，進士從來看不起同進士，就如同現在985、211看不起一般本科一樣，在官職錄用時，同進士也是無法與進士同日而語的。

古時民間所述，中狀元，招駙馬，就是人生顛峰，其實不是這樣的。古時什麼年齡能中狀元，本不是靠譜的事，皇上是否有待嫁女兒，是否願意嫁給狀元，這更是不靠譜的事。可就狀元來說，絕大部份是一定不想當駙馬的。駙馬是個職業，當了駙馬就斷了從政之路，而科舉制就是選官制，參加考試是為當官的，作了駙馬卻等於斷了此路，沒幾個狀元願意。

關鍵字: 探花 歷史 榜眼