韃子梁，在地圖上叫達子嶺，位於洛南縣石坡鎮李河村西邊一公里，是秦嶺東脈上的一條小山樑。
知道這個地方是因為洛南朋友的極力推薦，據說此處是元末明初時一支蒙古潰兵躲避明軍的落腳點，還有著國內獨一無二的石板房。
我曾無數次在秦嶺內往返穿行，各式各樣的石頭房子見多了，這洛南山裡名不見經傳的達子嶺上的石頭房難道會有什麼不同，又能有怎樣的不同？
上行達子嶺的路是一條窄窄的羊腸小道，土路上散落著大小不一的頁岩，隨手撿起一塊薄片，輕輕一掰，斷成兩截，在地上敲擊兩下，又解成數片。就這麼個酥軟如蛋糕的石頭片子，竟然能夠壘屋建房，實在是匪夷所思。
頁岩在洛南分佈極廣，並不屬於達子嶺的特產，唐詩裡就曾有關於洛南頁岩的描述。
《出石門》
唐·駱賓王
層巖遠接天，絕嶺上棲煙。
松低輕蓋偃，藤細弱絲懸。
石明如掛鏡，苔分似列錢。
暫策為龍杖，何處得神仙。
駱賓王的成名來自於婦孺皆知的《詠鵝》：
鵝鵝鵝，曲項向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
這詩使駱賓王以神童之名出現在世人面前，而真正讓他的聲名遠播的，則是因為那篇著名的《為徐敬業討武曌檄》，此文激昂慷慨，氣吞河山。據說女皇武則天曾埋怨朝官：“宰相安得失此人？”
以詩成名，駱賓王仕途順風順水，在28歲以長安主簿身份調入中央為侍御史，卻因諷刺則天大帝而鋃鐺入獄，人生的跌宕起伏，讓他心懷悲怨。後駱賓王被赦免並調任臨海縣丞。此詩就是駱賓王從長安出發至潼關，經洛南的石門鎮時所寫。詩中既有逃脫牢獄之災後的輕鬆，又有退隱山林不問世事的傾向，還有著一絲隱隱的不屈。
按照傳統譯註，詩句裡的“層巖”應是“層巒疊嶂”的意思，但結合石門本身的環境和洛南地質情況來看，譯作“層層頁岩”似乎更貼近作者眼中的真實景色。
達子嶺相對海拔並不高，約在一千米左右。這一千米，倘若平地走，大約也就十分鐘，可是橫向一公里，豎向一公里，加上盤曲陡狹，我足足走了四十多分鐘。
上到山樑，最先看到的是楊家院子。石板壘砌的屋牆，石片鋪設的屋頂，一覽無餘，盡收眼底。
達子嶺的石板房的確特色十足，房子的牆壁沒有用水泥、白灰來膠結，只是把石板一塊塊堆砌起來，可卻又不是簡單的堆疊，而是根據每塊石板的薄厚不一，大小不一，硬度不一，極有耐心的一片片挑出來，再利用石頭本身凹凸起伏的自然紋理，契合著幹壘起來，牆壁穩當堅固，沒有垮塌的風險。
石板房沒有用混凝土和白灰粘合，石板間就留有縫隙，利於散煙、通風。牆體和屋頂的石板不同於磚瓦，夏季太陽曬不透，冬季寒氣沁不入，做到了冬暖夏涼。如有身子骨弱一些的老人，只需在牆上糊一層泥漿，火炕一燒，便可安然越冬。
看完楊家院子，又走過張家院子、劉家院子和喬家院子，發覺這裡分明就是一座石頭城，所有人家的門樓、主屋、巷道、茅廁、雞圈、牛圈、羊圈等都是用石板層層堆砌出來的。而同樣用石板壘起的還有放置著石磨盤、石碾子的磨房。
達子嶺的石頭不成材，雖可築屋壘院，但質地軟脆，應該做不得石磨盤、石碾子、石蒜臼等農耕時代農家的必用品。不知這裡的居民是尋寶般的就地找尋青石後琢刻打磨，還是下山購買石製品，再一點一點的挪回達子嶺。無論怎樣，他們為石磨盤、石碾子也壘起石板房，和圈養的雞、羊、牛等有生命的禽畜一樣，鄭重其事的給了石製品們一處安身之所。
達子嶺的房子，雖說是建築材料是十分獨特的石板、石片，但造型卻是中規中矩的漢族建築，絲毫沒有少數民族建築特點，這使我判斷所謂的石板房是蒙古“韃子”居所的說法應該只是一種吸引遊客的噱頭。
正當我自信滿滿於自己的判斷，信步走過一處小松林，不經意的一瞥，卻幾乎立即推翻了剛才的判斷。
我曾去過韓城的司馬遷祠，元代為太史公重修的墓有兩大特點：墓體圓形，上栽松樹。這裡的低矮建築像是一處墓葬，同樣是圓形，上邊密植著十幾株松樹，不同的是這裡的圓形是用石片堆砌的。又據同行的司機師傅夜敏鵬介紹，上世紀七十年代，有人在達子嶺東邊不遠的金鞍溝發現了被埋藏的元朝“大都督”印。這些線索，讓我開始相信達子嶺的先民可能還真是“韃子”。
“韃子”在封建社會是漢人對蒙古人的一種歧稱，就如同蒙古人稱呼漢人為“蠻子”一樣。拋開歷史，我這裡使用“韃子”一詞，只是為了強調這裡先民的少數民族身份，絕對沒有歧視的意思。
我不是考古學家、也不是文物學者，只是通過類比胡亂猜測。但我認定，這裡應是少數民族的聚集地，至於究竟是潰退的元軍，還是明初大移民而來的少數民族，還是交給那些通覽古籍的專家們慢慢研究吧。
信步走到一處飄滿綠苔的池塘邊，三頭黃牛在悠閒地吃草、喝水，高坐一旁的放牛老漢沉默的抽著旱菸，散漫的目光遊走在三頭黃牛和藍天、枯樹之間，嫋嫋的淡藍色煙霧飄搖須臾便消散不見。
我們沒有驚動這斑白頭髮老者，像是生怕不小心毀了一副世界上最著名的風景畫一樣，只是默默地舉起鏡頭。老者散漫的目光掠過我們，沒有說話，悠悠的吸了一大口煙，噴湧出更大的藍色煙團。
老者是最後堅守的唯一原住民，生於斯，長於斯。他說自己曾看著爺爺一塊一塊的墊壘著石片、石板，自己曾晃晃悠悠的走過去舉起一塊石片遞給爺爺，換來爺爺慈祥的摸摸自己的小腦瓜。斗轉星移，不知怎麼的，他自己就成了壘著石片的爺爺，而他的小孫子也曾扭歪著身子費力舉起一塊石片向他走來，他竟然也抬起手慈愛的摸過孫子的小腦袋。說到這裡，老者的眼圈泛紅，語氣哽咽，似在感慨人生易老，又似在品咂著生命的輪迴相似。
許是覺得在我們這幾個年輕人的面前出了醜，老者在腳下石板上“篤篤”的磕掉煙鍋裡的灰，站起身子，腳步疲沓、沉重地走向一間石板房。這間石板房的牆體已經開裂，在幾簇蒼翠竹子的掩映下，有了一種悲愴而沒落的美，似乎昭示著達子嶺最後的留守者和這些建築的宿命。
白雲蒼狗，達子嶺上的原住民的日子在種地、敲石頭、墊壘建築、娶妻生子中不斷前行，時間從一年變成十年，繼而百年、數百年，達子嶺上的房子也從一兩間變成三四間，繼而十數間、上百間，連村成寨，成為中國境內極具獨特風格的石板房建築群。
達子嶺的頁岩可以替代磚瓦，讓“韃子”們得以壘屋遮雨，可我認為他們選擇此處還有更重要的因素：地理位置和山勢。
達子嶺依山環水，背靠綿延千里的秦嶺腹地，不用擔來自背後的偷襲。山勢陡立，上山的路窄且盤曲，酸棗、荊棘遍佈山體，在冷兵器時代，更增加了仰攻的困難程度。山頂視野開闊，天氣晴好時，可以清晰的看到山下的一草一木，便於監視敵情。
地理上易守難攻，山樑上黃土肥厚，這分明是一處攻守兩宜、安居樂業的風水寶地，也只有熟讀兵書、善於排兵佈陣的大將才能有如此眼光。這也從側面驗證了這裡的先民身份是元軍的說法。
天生一處達子嶺。上天在洛南山區給了流離困頓的異族人一處棲身保命之所，而這些“韃子”給後世的中國回報了一片獨特的不能再獨特的石板房建築群。
完稿於2017年1月
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