《尚書》說：“滿招損，謙受益”。毛澤東又說：“謙虛使人進步，驕傲使人落後。”這兩句話都 說明了謙虛對於成長的重要性。因為“器虛則受，實則不受”，只有謙虛才能不斷地接受新思想新知識而能不斷進步，驕傲自滿只能停步不前。反過來講，見識越廣就越知不足也就越謙虛，而坐井觀天者為自己能觀察頭頂上的一方天空而沾沾自喜。謙虛是一種待人對事的態度，也是品德修養的重要體現。因為只有謙虛的人才能不傲氣、少自負，尤其在成績面前，不驕不躁。讓我們永遠記住，人就如分數，實際才能好比分子，對自自己估價好比分母，分母愈大，那麼分數的值愈小。
格言名句
聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。（孔子）
滿招損，謙受益。（《尚書》） 自損者益，自益者損。（蔡邕） 謙虛其心，宏大其量。（王守仁）
自謙則人愈服，自誇則人必疑。（申涵光） 虛心使人進步，驕傲使人落後。（毛澤東）
一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領的人，一定謙虛。（謝覺哉） 越是沒有本領的就越加自命不凡。（鄧拓） 虛心是從知不足而來的。（華羅庚） 真正的謙虛是最崇高的美德，是美德之母。（丁尼生） 謙虛是對不完善或有缺點的默認。（博克） 一切真正和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。（別林斯基） 謙遜基於力量，高傲基於無能。（尼采）
真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以後的產物。（柏格森） 一個人的真正偉大之處就在於他能夠認識到自己的渺小。（保羅） 謙遜是反省的最高貴的收穫，它建立起對伉驕傲的防線。（溫剎斯基）
為人當以謙遜為榮，驕傲為恥。（蒙田） 謙遜是藏於土中甜美的根，所有崇高的美德由此發芽滋長。（蘇格拉底） 對自己的不滿足，是任何真正有天才的人的根本特徵之一。（契訶夫）
任何時候也不要認為你什麼都懂行。不管別人怎樣稱讚你，你時時刻刻都要有勇氣對自己說，我是個門外漢。（馬巴甫洛夫） 知識深藏在謙虛的大海里。（朝鮮諺語） 妄自尊大隻不過是無知的假面具而已。（伏爾泰） 虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌 聲，而不能求得真正的進步。（華羅庚）
孫叔敖謙而受益
孫叔敖成為楚國政府部門的長官，全國上上下下的吏民全都來道賀。但惟有一老者，穿著粗布衣，戴著白色帽子，最後來到孫府。他不是祝賀，而是弔問。孫叔敖並沒有怪罪他，反而正衣帽非常禮貌地出去見他，對他說：“楚王不知道我無德無才，是個不肖之了徒，讓我擔政府長官，使吏民都來道賀，而先生獨來弔問，難道有什麼說法嗎？”老者說：“當然有說法。身份已經很高貴但對人態度驕橫的，百姓會除掉他；官位已經很尊貴但擅攬大權 的，國君厭惡他；俸祿已經很豐厚但還不知足的，是不能長久下去的。”孫叔敖再次拜謝說：“敬受命，希望能聽到閣下更多的教誨。”老者說：“官位越高而越應該沒有架子，官職越大而越應該小心，俸祿越豐厚越應該謹慎地不敢多多取。你能嚴謹地遵守這三條，足可以使楚國大治了。”孫叔敖因為謙恭待人，無意之中獲得了三條貴意見。
晏嬰居功不驕
春秋時政治家晏嬰用一匹駕車良馬贖了奴僕越石父的身，將他帶回齊國。到齊國後，晏子對越石父招呼沒打，就回家了。越石父很生氣，要與晏嬰斷絕交往。晏子派人說：“我與先生並沒有交往，我看你可憐，贖你回來，你還不滿足嗎？”越石父說：“聽說君子最大的痛苦是找不到知己。我地位低下，沒有人瞭解我。你把我贖回來，我以為遇到了知音。可你這樣這辭而別，和僱我當僕人又有何區別呢，還不如繼續讓我當僕人去！”晏子聽到這樣的話，趕快去見越石父，以尊貴的朋友對待他，以恭敬的態度對他說：“前兩天只見到先生的容貌，今天才瞭解先生的志向。聽說君子不因小誤會而絕情，請給我一個改過的機會吧！”越石父激動地說：“這樣做我反而不敢當了。”為個故事告訴我們的是：俗人有功德於人，便露出驕矜之色。而晏嬰把一個奴僕從卑賤中救出來，又能畢恭畢敬地對待，這才叫不俗。而這也正是晏嬰之所以成為一個成功的偉大政治家之原因。
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