甲
甲木參天，脫胎要火。
春不容金，秋不容土。
火熾乘龍，水宕騎虎。
地潤天和，植立千古。
原注：純陽之木，參天雄壯。火者木之子也，旺木得火而愈敷榮。生於春則欺金，而不能容金也；生於秋則助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多見而坐辰，則能歸；申子辰，壬癸多見而坐寅，則能納。使土氣不幹，水氣不消，則能長生矣。
任氏曰：甲為純陽之木，體本堅固，參天之勢，又極雄壯。生於春初，木嫩氣寒，得火而發榮；生於仲春，旺極之勢，宜洩其菁英。所謂強木得火，方化其頑。克之者金，然金屬休囚，以衰金而克旺木，木堅金缺，勢所必然，故春不容金也。生於秋，失時就衰，但枝葉雖凋落漸稀，根氣卻收斂下達，受克者土。秋土生金洩氣，最為虛薄。以虛氣之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其傾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟洩氣太過，而木且被焚，宜坐辰，辰為水庫，其土溼，溼土能生木洩火，所謂火熾乘龍也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之祿旺，能納水氣，不致浮泛，所謂水宕騎虎也。如果金不銳，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得長生者哉！
評註,甲木為參天大木,需要陽光的普照才能生髮.但是四時的講究又有分別,生在春,木氣剛剛得到發展,喜火才能生髮,如小孩在健康的成長,需要呵護,應該多多引導教育知識,才能長大有所作為,小孩子不能用相互的法律來約束,控制,所以說不能用過多管束,壓制,所以春不喜金來剋制.生在夏,為傷食洩修,如小孩愛動,想法多,不能專一,所以喜水生扶,水為甲木之印,只有長輩父母的管束才能引動小孩正常的發揮,不能過於任性發揮.生在秋,官殺在旺的時候,如一個人在社會,社會給予的壓力太重,如果這人頭腦如果都是想著錢財,那麼勢必失去自己的本質,容易出問題.生於冬,水旺生木,木氣太過,如長輩都把自己過於溺愛,不讓其自由的發展,那麼容易這樣墨守成規.所以應該放其權利,讓其發揮,能力發揮為火,所以冬天喜火也.
乙
乙木雖柔，刲羊解牛。
懷丁抱丙，跨鳳乘猴。
虛溼之地，騎馬亦憂。
藤蘿系甲，可春可秋。
原注：乙木者，生於春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐醜未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，則雖生申酉之月，亦不胃之；生於子月，而又壬癸發透者，則雖坐午，亦能發生。故益知坐醜未月之為美。甲與寅字多見，弟從兄義，譬之藤蘿附喬木，不畏斫伐也。
任氏曰：乙木者，甲之質，而承甲之生氣也。春如桃李，金克則凋；夏如禾家，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火溼土培。生於春宜火者，喜其發榮也；生於夏宜水者，潤地之燥也；生於秋宜火者，使其克金也；生於冬宜火者，解天之凍也。割羊解牛者，生於醜未月，或乙未乙丑日，未乃木庫，得以蟠根，醜乃溼土，可以受氣也。懷丁抱丙，跨鳳乘猴者，生於申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相爭克，制化得宜，不畏金強。虛溼之地，騎馬亦憂者，生於亥子月，四柱無丙丁，又無戌未燥土，即使年支有午，亦難發生也。天干甲透，地支寅藏，此謂鳶蘿系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。
評註;乙木為陰柔,但是如女子也有女強人,獨當一面之人.乙木為花草之木,喜陽光普照,所以喜丙丁.如女子都喜歡打扮,生於春天,如花草之木,剛剛發芽,不易修剪,夏天之花草交往茂盛,但是需要水來灌溉,也喜修剪花草.如園林需要澆水,也需要修理草坪.生在秋天,就需要呵護,不能過於修剪.應該不會生髮了.生在冬天必須用土來培,防止下雨花草的陷沒不能生髮.所以冬天也喜太陽出來來,照顧花草.如一個女子不管如何都希望得到一個男人的幫助, 如藤蘿附喬木,夫妻合力,其利斷金.這樣才能順利發展.
丙
丙火猛烈，欺霜侮雪。
能煅庚金，逢辛反怯。
土眾成慈，水猖顯節。
虎馬犬鄉，甲木若來，
必當焚滅（一本作虎馬犬鄉，甲來成滅）。
原注：火陽精也，丙火灼陽之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金雖頑，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，見戊己多而成慈愛之德；水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風。至於未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木則燥而焚滅也。
任氏曰：丙乃純陽之火，其勢猛烈，欺霜侮雪，有除寒解凍之功。能煅庚金，遇強暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔順而寓和平也。土眾成慈，不凌下也；水猖顯節，不援上也。虎馬犬鄉者，支坐寅午戌，火勢已過於猛烈，若再見甲木來生，轉致焚滅也。由此論之，洩其威，須用己土；遏其焰，必要壬水；順其性，還須辛金。己土卑溼之體，能收元陽之氣；戊土高燥，見丙火而焦坼矣。壬水剛中之德，能制暴烈之火；癸水陰柔，逢丙火而涸乾矣。辛金柔軟之物，明作合而相親，暗化水而相濟；庚金剛健，剛又逢剛，勢不兩立。此雖舉五行而論，然世事人情，何莫不然！
丙火如太陽,純陽之物,就算在冬天也能普照大地,如一個英雄不管在何時都有一個的餘威,庚金為頑固之鐵,如果放到火爐照樣也能融化,但是遇到辛金,如一個英雄也經常難過美人關.也是陰陽合而化解的丙火的氣勢.古代多少人物都是由於美人的出現而失敗倒下的英雄.但是不管什麼英雄都希望自己的自己能繼承.所以丙火喜戊己土修秀.後繼有人.英雄也要社會的條件允許,能給予發展的機會,才能成就事業,名氣.所以需要壬癸水的出現.這裡有一定的區別,壬水如以前的皇帝能給予真實的權利發揮,但是癸水是雨露之水,如給予你的權利容易處處受制,也不易發揮自己的才華,難以有所成功.寅午戍三會火局,如果一個英雄,雖然有人馬,如古代的梟雄造反,常常難以得以正果.但是如果命局能專旺.如能一個英雄能統一中國,也照樣能名垂千古.所以須詳細分辨五行的組合而論.
丁
丁火柔中，內性昭融。
抱乙而孝，合壬而忠。
旺而不烈，衰而不窮，
如有嫡母，可秋可冬。
原注：丁幹屬陰，火性雖陰，柔而得其中矣。外柔順而內文明，內性豈不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝異乎人矣。壬為丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外則撫卹戊土，能使戊土不欺壬也，內則暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠異乎人矣。生於秋冬，得一甲木，則倚之不滅，而焰至無窮也，故曰可秋可冬。皆柔之道也。
任氏曰：丁非燈燭之謂，較丙火則柔中耳。內性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不傷乙木也；合壬而忠，暗使戊土不傷壬水也。惟其柔中，故無太過不及之弊，雖時當乘旺，而不至赫炎；即時值就衰，而不至於熄滅。乾透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬產不忌水。
評註.丙火為太陽之火,丁火為燭光之火.那麼丁火需要人為幫助,添加才能生髮,乙木為花草之木,如我們添加乾草容易引火.乙木來生火,就不畏辛金,如我們燒火,我們點燃了稻草,鉗子就不會對稻草有所傷害,也就是說乙木來生木,辛金自己受制了.所以不能克乙木.丁火合壬而忠.壬對於丁來說為官.如一個人能得到領導的賞識提拔,肯定對自己有所幫助,戊土為自己的能力才華.如一個人的能力得不到表現,就容易急躁,容易幹出格的事情,但是如果能給予發展提拔,這樣這人就不會對領導不滿了,這種情況就可以避免.所以戊土不敢傷壬水也.生在秋冬,如能得甲木,庚金辟引丁,丁火就會源源不斷的生髮.我們可以比喻如何用斧頭來闢樹木,添火.那麼這個火光就容易不滅.冬天地支水木,如地上潮溼.難以引火.如果我們先鋪上樹木,稻草,在生火就很容易了.所以冬天喜地支見寅木,而不忌水.
戊
戊土固重，既中且正。
靜翕動闢，萬物司命。
水潤物生，火燥物病。
若在艮坤，怕衝宜靜。
原注：戊土非城牆堤岸之謂也，較己特高厚剛燥，乃己土發源之地，得乎中氣而且正大矣。春夏則氣闢而生萬物，秋冬則氣翕而成萬物，故為萬物之司命也。其氣屬陽，喜潤不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。蓋衝則根動，非地道之正也，故宜靜。
任氏曰：戊為陽土，其氣固重，居中得正。春夏氣動而避，則發生，秋冬氣靜而翕，則收藏，故為萬物之司命也。其氣高厚，生於春夏，火旺宜水潤之，則萬物發生，燥則物枯；生於秋冬，水多宜火暖之，則萬物化成，溼則物病。艮坤者，寅申之月也。春則受克，氣虛宜靜；秋則多洩，體薄怕衝。或坐寅申日，亦喜靜忌衝。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀氣流行，定為貴格，己土亦然。如柱見木火，或行運遇之，則破矣。
評註,戊土為大地之土,土居中間,萬物都要土為維持,如我們的莊稼,春夏開始播種,翻土,在秋冬,我們收穫果實,在春夏天氣逐漸炎熱.我們需要灌溉,才能萬物生長,生在秋冬,寒氣已進,這時候就不用灌溉,反而喜陽光普照,我們才收穫.而土是生金的,如金比喻為果實,土能生出果實,就是最大的作用.如在寅月,木氣太旺,土為受克,這時候反而喜火,在申月,洩氣太過,不能過於翻土,不然容易導致土虛太過.
己
己土卑溼，中正蓄藏。
不愁木盛，不畏水狂。
火少火晦，金多金光。
若要物旺，宜助宜幫。
原注：己土卑薄軟溼，乃戊土枝葉之地，亦主中正而能蓄藏萬物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能納水，非水所能蕩，故不畏水狂。無根之火，不能生溼土，故火少而火反晦；溼土能潤金氣，故金多而金光彩，反清瑩可觀。此其無為而有為之妙用。若要萬物充盛長旺，惟土勢深固，又得火氣暖和方可。
任氏曰：己土為陰溼之地，中正蓄藏，貫八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培養，木不克也。不畏水狂者，其體端凝，水得以納藏，水不衝也。水少火晦者，丁火也，陰土能斂火，晦火也。金多金光者，辛金也，溼土能生金，潤金也。柱中土氣深固，又得丙火去其陰溼之氣，更足以滋生萬物，所謂宜助宜幫者也。
評註，己土為田園之土，本為卑溼之土，己土的具有中正的作用，己土為肥沃的田土或泥土具有柔軟、有彈性的性質，所以己土不怕木旺，兼因為樹木都需要土來培植，田園土地，正是生長作物樹木之地，田園之土，水多可以蓄納，所以不畏水狂，火少不能生土，所以喜火生扶，土地才會肥沃，溼土可以生金，所以喜金多才能奪目，金為己土的傷食，也主能力的發揮，冬土的土多於寒冷，難生萬物，所以需要丙火來解凍，才能去溼土，用戊土來增加力量。
庚
庚金帶煞，剛健為最。
得水而清，得火而銳。
土潤則生，土幹則脆。
能贏甲兄，輸於乙妹。
原注：庚金乃天上之太白，帶殺而剛健。健而得水，則氣流而清；剛而得火，則氣純而銳。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木雖強，力足伐之；乙木雖柔，合而反弱。
任氏曰：庚乃秋天肅殺之氣，剛健為最。得水而清者，壬水也，壬水發生，引通剛殺之性，便覺淬厲晶瑩。得火而銳者，丁火也，丁火陰柔，不與庚金為敵，良冶銷熔，遂成劍戟，洪爐煅煉，時露鋒砧。生於春夏，其氣稍弱，遇醜辰之溼土則生，逢未戌之燥土則脆。甲木正敵，力能伐之；與乙相合，轉覺有情。乙非盡合庚而助暴，庚亦非盡合乙而反弱也，宜詳辨之。
評註，庚金是陽金，為鋼鐵，無堅不摧，但是隻有在爐火中鍛鍊，才能成器，庚金遇壬水，庚金為氣質，壬水為聰明，那麼便有清秀的儀容，庚金日元的女性，生於壬水天干或大運必有魅力。庚金見火，鍛鍊才能成器，可以脫穎而出，受人尊敬，如果沒有火鍛，容易就是爛鐵一塊，庚金見醜辰能生，醜辰兩土為溼土，但是未戌二土，太躁有容易庚金脆金，但是逢地支得水，戍未土也不利躁土，也可以生金。庚金為人個性剛烈，豪俠仗義，不會屬給甲木，庚金可以克服甲木，砍伐甲木，但是逢到乙木，如男性見到女性，陰陽相吸，反而難以發揮作用。如庚金為斧頭，可以看大樹木，但是遇到樹藤，反而容易纏住斧頭，發揮不了力量的意思。
辛
辛金軟弱，溫潤而清。
畏土之疊，樂水之盈。
能扶社稷，能救生靈。
熱則喜母，寒則喜丁。
原注：辛乃陰金，非珠玉之謂也。凡溫軟清潤者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故樂之。辛為丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛為甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生靈。生於九夏而得己土，則能晦火而存之；生於隆冬而得丁火，則能敵寒而養之。故辛金生於冬月，見丙火則男命不貴，雖貴亦不忠；女命剋夫，不克亦不和。見丁男女皆貴且順。
任氏曰：辛金乃人間五金之質，故清潤可觀。畏土之疊者，戊土太重，而涸水埋金；樂水之盈者，壬水有餘，而潤土養金也。辛為甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛為丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。豈非扶社稷救生靈乎？生於夏而火多，有己土則晦火而生金；生於冬而水旺，有丁火則溫水而養金。所謂熱則喜母，寒則喜丁也。
評註，辛金為首飾之金，晶瑩剔透，美麗玲瓏，但是更需要保養。如首飾要保持質地，純正，光亮就需要用心呵護，土代表我們保護之人，土是生金的，但是過於放存那裡就容易得到灰塵，所以我們清洗灰塵，才能恢復首飾的美麗。所以土雖然是生金的，但是也不能太過，否則容易土旺金埋，辛金是克甲木的，但是甲木能生丙火，丙火合辛金，這樣就能化解甲木，如辛金為女性，雖然矜貴，但是也主柔弱，沒有男性的剛強，但是如果能嫁個好丈夫，如丙火，也照樣能富貴。生在夏天，火旺太過，必須用土洩火氣來生金，生在冬天水旺太過，必須，所以喜火暖身。如辛金為女性，夏天如小孩，需要父母的照顧給予幫助，大人的時候就要看丈夫，才能得到首飾打扮。所以夏天喜土印，冬天喜火官。
壬
壬水通河，能洩金氣，
剛中之德，周流不滯。
通根透癸，沖天奔地。
化則有情，從則相濟。
原注：壬水即癸水之發源，崑崙之水也；癸水即壬水之歸宿，扶桑之水也。有分有合，運行不息，所以為百川者此也，亦為雨露者此也，是不可歧而二之。申為天關，乃天河之口，壬水長生於此，能洩西方金氣。周流之性，衝進不滯，剛中之德猶然也。若申子辰全而又透癸，則其勢衝奔，不可遏也。如東海本發端於天河，覆成水患，命中遇之，若無財官者，其禍當何如哉！合丁化木，又生丁火，則可謂有情；能制丙火，不使其奪丁之愛，故為夫義而為君仁。生於九夏，則巳、午、未、申火土之氣，得壬水燻蒸而成雨露，故雖從火土，未嘗不相濟也。
任氏曰：壬為陽水。通河者，即天河也，長生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能洩西方肅殺氣，所以為剛中之德也。百川之源，周流不滯，易進而難退也。如申子辰全，又透癸水，其勢氾濫，縱有戊己之土，亦不能止其流，若強制之，反衝激而成水患，必須用木洩之，順其氣勢，不至於衝奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化則有情也。生於四、五、六月，柱中火土並旺，別無金水相助。火旺透幹則從火，土旺透幹則從土，調和潤澤，仍有相濟之功也。
評註；壬水為陽水，為江洋大川，也同天河，就如上天的銀河決口，勢不可擋。壬水為天河之水，申金就是天河的決口處，是壬水的源頭，是壬水的發源地，此所謂申金為壬水之長生。 金是生水之物，水多金被洩氣嚴重，水能盜洩強金之力，所以西方雖然主白虎，煞氣但是遇到壬水也沒有用了。壬水為河流，也是江湖，河水，是流動之水，水看似是柔軟之物，卻能以柔克剛，如我國的1998年發大洪水，一般的土是制不了，如果硬堵，反而引發水怒，所以可以用木洩之，如疏通河道，減少洪水的奔騰之勢才是上策，這樣才能木生火，五行有情流通，壬水如果在夏天沒有金來生水，就如夏天下點雨水很快就乾躁了，雖然不能改變天氣，但是也能涼爽一時，所以不為破格，火土太旺之時候，就算從火土，也不算破格，但是夏天喜金來生水，才能生化有情。陰陽相濟。
癸
癸水至弱，達於天津。
得龍而運，功化斯神。
不愁火土，不論庚辛。
合戊見火，化象斯真。
原注：癸水乃陰之純而至弱，故扶桑有弱水也。達於天津，隨天而運，得龍以成雲雨，乃能潤澤萬物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能運水氣，生木製火，潤土養金，定為貴格，火土雖多不畏。至於庚金，則不賴蜞生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆屬東方，故能生火。此固一說也，不知地不滿東南，戊土之極處，即癸水之盡處，乃太陽起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不論衰旺，秋冬皆能化火，最為真也。
任氏曰：癸水非雨露之謂，乃純陰之水。發源雖長，其性極弱，其勢最靜，能潤土養金，發育萬物，得龍而運，變化不測。所謂逢龍即化，龍即辰也，非真龍而能變化也。得辰而化者，化辰之原神發露也，凡十干逢辰位，必乾透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，見火土多即從化矣；不論庚辛者，弱水不能洩金氣，所謂金多反濁，癸水是也。合戊見火者，陰極則陽生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃為真也。若秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍，乾透丙丁，亦難從化，宜細詳之。
評註；壬水為汪洋大海，但是不能灌溉草場，農田，而癸水為純陰之水，如雨露之水，能養育花草，灌溉農田，如井水也為癸水，所以癸水能無聲無息、細細柔柔地滋養著大地，得龍而運，功化斯神。個人理解為，如果天氣乾燥，太陽太過，反而要蒸發癸水，逢辰為水庫，反而能變化天氣，下雨調候大地，不愁火土，癸水為雨露之水，不怕火土旺相，個人理解為如果太陽過於炎熱，一點的雨露早就化成的空氣，所以如命局一片火土，癸水能化火，其他的時候也能論化。癸水根氣不足，不能洩金之氣，否則容易金多水濁，如在河裡淘金，河水太小，河水就容易被搞混沌了，這裡的說法合戊見火，化象斯真，應該是有很多條件，如命局不能一片火海難以成化，可以想象不管夏天多麼炎熱，雨露在晚上清晨都能見到。所以應該詳細分析為上。
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