俗話說，“工欲善其事，必先利其器。”
這話是說，工匠想要將他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。
後被衍生為：要做好一件事，準備工作非常重要。
當然，我不是工匠，我也不是想說準備工作多麼重要，我要說的是，你得先讓自己鋒利起來，成器、成才，這樣一來，你做任何專業的事情就遊刃有餘了。
今日淺讀胡適先生的《略談人生觀》中，看到這樣一個胡適先生說的這樣一件事：
十九世紀的易卜生，他晚年曾給一位年輕的朋友寫信說：“最期望於你的只有一句話，希望你能做到真正的、純粹的為我主義，要你有時覺得天下事只有自己最重要，別人不足想，你要想有益於社會最好的辦法，就是把你自己這塊材料鑄成器。”
眾所皆知，歷史上曾出現過這樣兩位偉大的歷史人物，極端為我的楊朱與提倡兼愛的墨子。
王安石就曾在他的文章中說：“為己是學者之本也，為人是學者之末也。學者之事必先為己為我，其為己有餘，則天下事可以為人，不可不為人。”
也就是說，為己的最終目的是為人，而不僅僅只是自私自利，更不是說損人利己，或是損人不利己。
這讓我一再想起曾經的自己。
曾經，我就覺得我讀書也好，工作也罷，其實說到底都不是我真正想要的。
我一度覺得，不管是學習還是工作，都是被逼的。
因為家長，因為老師，因為領導，因為商業，因為利益，因為道德等等，我一度覺得，我活著好像是為了別人而活著，為了別人的目的而活著。為了能夠獲得家長、老師、領導或是社會的認可，也算是一種對我價值的認可。
於是，我一度的陷入困惑，迷茫。
因為，從始至終，我不知道我為什麼活著，為誰而活著。
這是叫人很難靜下心來學習和工作的主要原因，因為我陷入了一種自我否定的狀態中。
在這種否定的狀態中去接受知識，或是接受某些安排，我是不願意的，我是抗拒的。
我總覺得，這不是我想要的，我只想做自己想要的。
而如果問起，我想要的是什麼呢？我就不得而知了。
從小，我便陷入了這樣一種狀態中，難以脫離，或者說逃離不了。
我身負著作為一個孩子，作為一個學生該有的責任和使命，教育於我而言就像是一種家長給我的人生的詮釋。
似乎，學習也是家長的一部分心願，而孩子能做的無非是滿足這份心願。
值得慶幸的是，儘管我萬般不願意，但我的學習也還算過得去，甚至還一度成為家長們的驕傲，或是老師的驕傲。
只是，從我個人的角度來說，挺疑惑的，這究竟是幸運還是不幸呢？
這大概只能說，我能做到，我具備這樣的價值，但這並不是我所認可的。
我相信很多人都有這樣的經歷，尤其是在職場上。
儘管我們並不是很能接受一些職場的任務，或者說某個職位的職責所在，但是我們只要努力的去做，用心地去學，也還是可以完成任務的。
也就僅此而已，完成任務，完成某一項考試，讓某些人的利益能夠得到保障。
但是，於我們自己而言，這是否是我們想要的呢？換句話說，我們的價值難道僅此而已嗎？
為我，為人，更多的時候，我們確實可以為人。
但也僅僅是滿足某些部分人的一些需求罷了，為此我們犧牲的是為己的部分。
我不覺得這有多麼偉大，因為這於己而言，更多的更像是損耗自己的精力和時間。
這並不是我們最大的價值不是嗎？這並不是我們想要的不是嗎？
我們的野心怎麼能這麼小呢？
或者說，我們的一生何其漫長，怎麼能就為了這麼一點小事就輕易地放棄做自己呢？
何況，我們是那樣的年輕，我們還有無限的可能。
世界，將來必定是屬於年輕人的，而如果我們只是滿足於此，滿足於小的成就，祖國的未來怎麼發展呢？
我想很多人都有這樣的疑問：我究竟是先為己呢？還是先為人呢？
尤其是在我們具備為人的一些基本條件之後，我們便可以為人了，那我們還需要堅持為己嗎？
還是說，就這樣開始為人，永遠為人呢？
我覺得這並不矛盾，事實上，我們在為人的過程中，何嘗不是為己呢？
挑戰更高的難度，為更多的人服務，反過來說，這也是自我修煉的一部分不是嗎？
或者反過來說，我們的價值越高，能做的事情就越多，肩負的責任自然是“能者多勞”。
所以，一方面，我們不應該停止為己的追求，另一方面我們也應該想到怎樣更好的為人。
但是，就現在而言，我們的追求已經足夠多了。
財富、婚姻、事業、工作等等，這些都是需要我們用心去經營，用心去做的事情，這也是一輩子的功課。
所以，如果你在考慮是先為人，還是先為己，或者說，你在思考一種既可以為己，又可以為人的方式。
我的建議是：在一個人最初的時候應該為自己多考慮一些，在為自己有餘的時候，就該為別人，而且不可不為別人多考慮一些。
當然，也有人會疑問，為己這條路真的有多餘的時候嗎？
畢竟，不論是財富、婚姻、事業，或工作，我們都需要花費太多太多的精力，我們還能為別人能做什麼呢？
講到這裡，其實就是一個個人的定位了。
簡單的說，這是一個你想成為什麼樣的人，以及你能做什麼的問題。
那麼，你想成為什麼樣的人呢？在這個過程中，你又能為別人做些什麼呢？為社會貢獻什麼樣的價值呢？這是一個值得深思的問題。
就我們自己而言，就現在而言，其實很多人都不太擅長思考這樣的問題。
因為，做自己很難，為別人更是一大難點。
於是，社會上就出現這樣一些人，一些狀態，即做自己不足，幫別人也不足。
用我們現在的話說就是，幫倒忙，瞎搗亂，添亂，添堵。
這是要不得的，我想大多數人也是不願意看到的。
為人的初心，必定是希望別人好，為己的初心呢？我覺得應該是我有能力可以為別人好。
所以，在年輕時候，我們應該勤奮學習，多為己考慮一些。
這樣，將來在別人能夠用到我們的時候，社會能夠用到我們的時候，我們才能爆發出更大的價值，幫助別人更多一些。
如果說，一個人都沒有把自己培養成器，使自己有了足夠的知識、能力與感情，那麼這時候談幫別人，也是夠嗆的！
一方面，可能會耽誤自己，另一方面，交給你的事情你真的能勝任嗎？還是會反過來，耽誤更多的時間，製造更多的麻煩呢？這就需要思考了。
孔子的門人子路，有一天問孔子說：“怎樣才能做成一個君子？”孔子回答說：“修己以敬。”
這句話的意思，也就是要把自己慎重的培養、訓練、教育好的意思，“敬”在古文解釋為慎重。
子路又說：“這樣就夠了嗎？”孔子回答說：“修己已安人。”
這句話的意思，也就是先把自己培養、訓練、教育好了，再為別人。
子路又問：“這樣夠了嗎？”孔子回答說：“修己已安百姓。修己已安百姓，堯舜其猶病諸。”
這句話的意思就是培養、訓練、教育好了自己，再去為百姓。培養好了自己再去為百姓，就是聖人如堯舜，也很不易做到。
孔子的一席話，同樣是以個人主義為起點的。
至此可見，從十九世紀到現在，從現在回到孔子時代，差不多都是以修身為本。
俗話說：“修身齊家治國平天下”，修身放在了首位，由此可見一斑。
所以，說那麼多，其實也就是希望大家能夠先做到修身，再去談為人。
可現在，多少人是“半桶水”，“誤人子弟”呢？
我國古語更是說“流芳百世，遺臭萬年”，我們的一言一行，均應向社會負責。
好的流芳百世，壞的遺臭萬年，所以我們千萬不能叫我們的行為在社會上發生壞的影響，因為即使我們死了，我們留下的壞的影響仍是永久存在的。
這也就告訴我們：“我們要一出言不敢忘社會的影響，一舉步不敢忘社會的影響。”
也就是說，我們要慎言、慎行、修身而後齊家治國平天下。
個人主義並不可怕，尤其是年輕人樹立一個正確的人生觀是非常重要的。
更是要把自己這塊材料培養、訓練、教育成器。
俗話說：“玉不琢，不成器，人不學，不知義。”
願你成器，成人，知恥後勇，為社會貢獻出自己的價值，成就自己，影響他人，給社會帶來好的影響，做自己，做社會的棟樑。
可千萬不要半桶水，誤人子弟，否則，未來的路尚長，若不能從自己開始，還能指望誰呢？
易謬
2019年01月於廈門
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