俗话说，“工欲善其事，必先利其器。”
这话是说，工匠想要将他的工作做好，一定要先让工具锋利。
后被衍生为：要做好一件事，准备工作非常重要。
当然，我不是工匠，我也不是想说准备工作多么重要，我要说的是，你得先让自己锋利起来，成器、成才，这样一来，你做任何专业的事情就游刃有余了。
今日浅读胡适先生的《略谈人生观》中，看到这样一个胡适先生说的这样一件事：
十九世纪的易卜生，他晚年曾给一位年轻的朋友写信说：“最期望于你的只有一句话，希望你能做到真正的、纯粹的为我主义，要你有时觉得天下事只有自己最重要，别人不足想，你要想有益于社会最好的办法，就是把你自己这块材料铸成器。”
众所皆知，历史上曾出现过这样两位伟大的历史人物，极端为我的杨朱与提倡兼爱的墨子。
王安石就曾在他的文章中说：“为己是学者之本也，为人是学者之末也。学者之事必先为己为我，其为己有余，则天下事可以为人，不可不为人。”
也就是说，为己的最终目的是为人，而不仅仅只是自私自利，更不是说损人利己，或是损人不利己。
这让我一再想起曾经的自己。
曾经，我就觉得我读书也好，工作也罢，其实说到底都不是我真正想要的。
我一度觉得，不管是学习还是工作，都是被逼的。
因为家长，因为老师，因为领导，因为商业，因为利益，因为道德等等，我一度觉得，我活着好像是为了别人而活着，为了别人的目的而活着。为了能够获得家长、老师、领导或是社会的认可，也算是一种对我价值的认可。
于是，我一度的陷入困惑，迷茫。
因为，从始至终，我不知道我为什么活着，为谁而活着。
这是叫人很难静下心来学习和工作的主要原因，因为我陷入了一种自我否定的状态中。
在这种否定的状态中去接受知识，或是接受某些安排，我是不愿意的，我是抗拒的。
我总觉得，这不是我想要的，我只想做自己想要的。
而如果问起，我想要的是什么呢？我就不得而知了。
从小，我便陷入了这样一种状态中，难以脱离，或者说逃离不了。
我身负着作为一个孩子，作为一个学生该有的责任和使命，教育于我而言就像是一种家长给我的人生的诠释。
似乎，学习也是家长的一部分心愿，而孩子能做的无非是满足这份心愿。
值得庆幸的是，尽管我万般不愿意，但我的学习也还算过得去，甚至还一度成为家长们的骄傲，或是老师的骄傲。
只是，从我个人的角度来说，挺疑惑的，这究竟是幸运还是不幸呢？
这大概只能说，我能做到，我具备这样的价值，但这并不是我所认可的。
我相信很多人都有这样的经历，尤其是在职场上。
尽管我们并不是很能接受一些职场的任务，或者说某个职位的职责所在，但是我们只要努力的去做，用心地去学，也还是可以完成任务的。
也就仅此而已，完成任务，完成某一项考试，让某些人的利益能够得到保障。
但是，于我们自己而言，这是否是我们想要的呢？换句话说，我们的价值难道仅此而已吗？
为我，为人，更多的时候，我们确实可以为人。
但也仅仅是满足某些部分人的一些需求罢了，为此我们牺牲的是为己的部分。
我不觉得这有多么伟大，因为这于己而言，更多的更像是损耗自己的精力和时间。
这并不是我们最大的价值不是吗？这并不是我们想要的不是吗？
我们的野心怎么能这么小呢？
或者说，我们的一生何其漫长，怎么能就为了这么一点小事就轻易地放弃做自己呢？
何况，我们是那样的年轻，我们还有无限的可能。
世界，将来必定是属于年轻人的，而如果我们只是满足于此，满足于小的成就，祖国的未来怎么发展呢？
我想很多人都有这样的疑问：我究竟是先为己呢？还是先为人呢？
尤其是在我们具备为人的一些基本条件之后，我们便可以为人了，那我们还需要坚持为己吗？
还是说，就这样开始为人，永远为人呢？
我觉得这并不矛盾，事实上，我们在为人的过程中，何尝不是为己呢？
挑战更高的难度，为更多的人服务，反过来说，这也是自我修炼的一部分不是吗？
或者反过来说，我们的价值越高，能做的事情就越多，肩负的责任自然是“能者多劳”。
所以，一方面，我们不应该停止为己的追求，另一方面我们也应该想到怎样更好的为人。
但是，就现在而言，我们的追求已经足够多了。
财富、婚姻、事业、工作等等，这些都是需要我们用心去经营，用心去做的事情，这也是一辈子的功课。
所以，如果你在考虑是先为人，还是先为己，或者说，你在思考一种既可以为己，又可以为人的方式。
我的建议是：在一个人最初的时候应该为自己多考虑一些，在为自己有余的时候，就该为别人，而且不可不为别人多考虑一些。
当然，也有人会疑问，为己这条路真的有多余的时候吗？
毕竟，不论是财富、婚姻、事业，或工作，我们都需要花费太多太多的精力，我们还能为别人能做什么呢？
讲到这里，其实就是一个个人的定位了。
简单的说，这是一个你想成为什么样的人，以及你能做什么的问题。
那么，你想成为什么样的人呢？在这个过程中，你又能为别人做些什么呢？为社会贡献什么样的价值呢？这是一个值得深思的问题。
就我们自己而言，就现在而言，其实很多人都不太擅长思考这样的问题。
因为，做自己很难，为别人更是一大难点。
于是，社会上就出现这样一些人，一些状态，即做自己不足，帮别人也不足。
用我们现在的话说就是，帮倒忙，瞎捣乱，添乱，添堵。
这是要不得的，我想大多数人也是不愿意看到的。
为人的初心，必定是希望别人好，为己的初心呢？我觉得应该是我有能力可以为别人好。
所以，在年轻时候，我们应该勤奋学习，多为己考虑一些。
这样，将来在别人能够用到我们的时候，社会能够用到我们的时候，我们才能爆发出更大的价值，帮助别人更多一些。
如果说，一个人都没有把自己培养成器，使自己有了足够的知识、能力与感情，那么这时候谈帮别人，也是够呛的！
一方面，可能会耽误自己，另一方面，交给你的事情你真的能胜任吗？还是会反过来，耽误更多的时间，制造更多的麻烦呢？这就需要思考了。
孔子的门人子路，有一天问孔子说：“怎样才能做成一个君子？”孔子回答说：“修己以敬。”
这句话的意思，也就是要把自己慎重的培养、训练、教育好的意思，“敬”在古文解释为慎重。
子路又说：“这样就够了吗？”孔子回答说：“修己已安人。”
这句话的意思，也就是先把自己培养、训练、教育好了，再为别人。
子路又问：“这样够了吗？”孔子回答说：“修己已安百姓。修己已安百姓，尧舜其犹病诸。”
这句话的意思就是培养、训练、教育好了自己，再去为百姓。培养好了自己再去为百姓，就是圣人如尧舜，也很不易做到。
孔子的一席话，同样是以个人主义为起点的。
至此可见，从十九世纪到现在，从现在回到孔子时代，差不多都是以修身为本。
俗话说：“修身齐家治国平天下”，修身放在了首位，由此可见一斑。
所以，说那么多，其实也就是希望大家能够先做到修身，再去谈为人。
可现在，多少人是“半桶水”，“误人子弟”呢？
我国古语更是说“流芳百世，遗臭万年”，我们的一言一行，均应向社会负责。
好的流芳百世，坏的遗臭万年，所以我们千万不能叫我们的行为在社会上发生坏的影响，因为即使我们死了，我们留下的坏的影响仍是永久存在的。
这也就告诉我们：“我们要一出言不敢忘社会的影响，一举步不敢忘社会的影响。”
也就是说，我们要慎言、慎行、修身而后齐家治国平天下。
个人主义并不可怕，尤其是年轻人树立一个正确的人生观是非常重要的。
更是要把自己这块材料培养、训练、教育成器。
俗话说：“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”
愿你成器，成人，知耻后勇，为社会贡献出自己的价值，成就自己，影响他人，给社会带来好的影响，做自己，做社会的栋梁。
可千万不要半桶水，误人子弟，否则，未来的路尚长，若不能从自己开始，还能指望谁呢？
易谬
2019年01月于厦门
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