阿布160104287
不能。
過去，地方官採取流官制，就是為了防止官員一個地方呆久了，與當地士紳豪強大商人形成太緊密的關係網。事實上，過去還有更嚴格的規定，官員包括軍官，不能在自己的轄區內納妾，就是一個意思。
中央官員也是一樣，退休大約70歲，一般在中央政權工作少則二三十年，已經形成基層行政網絡，所以中央官員退休必須回鄉，就是切斷他與中樞關係網的聯繫。
回家後，這些官員哪怕曾經擔任宰相，與故鄉的父母官也沒多大的關係，三五年之後，中央與基層人員不斷變化，退休宰相都玩不轉以前的關係網。
四川達州
可以留任養老的，並沒有強制性要回家鄉養老，但是因為很容易出問題導致沒人敢！當時的朝廷給官員的俸祿實際上非常少，比如李衛在擔任揚州知府的時候俸祿是每年150兩銀子，當時的銀子折現成現在的錢大約是每兩銀子600元人民幣，150兩大約是90000人民幣。這麼一筆錢在當時不算什麼大錢，基本上夠吃，但是沒法剩下多少，當個三五年知府的話買個小宅子是沒問題，但是要買個幾進大院還是不夠的。雖然當時的官員肯定是有各種灰色收入能夠置房買地，但肯定是不敢露富出來的，畢竟這玩意兒太明顯了。所以大部分人就只能選擇告老還鄉，不是被皇帝趕走的，只是因為怕露陷。
其次，當時的官員除了朝廷俸祿之外，還會有皇帝賞賜，皇帝賞賜的種類很多，有金銀珠寶，也有土地宅子。皇帝在賞賜大臣的時候，一般採取就近賞賜的策略，因為皇帝的賞賜並不是一次性賞賜的（按功勞），這是為了方便大臣管理，不然每次賞一個地方那麼必然十分分散。所以呢，大臣的產業都在自己老家，只能去老家才能享受得到。
最後，遠離是非之地。能夠享受告老還鄉待遇的人至少要三品以上，這些人在京城也是有皇帝賞賜的宅子的，但是這些人往往需要躲清淨，防止被扣上各種帽子，趕緊遠離京城回老家去。
優己
你問這個古代好像有點太模糊，每個朝代針對退休官員的政策都是有所區別的，那麼我簡單說一下時間上離咱們比較近的清朝吧！
在清朝年滿60就可以退休了，退休的官員就必須回到家鄉養老。關於你提這個問題，咱們就拿清朝的京官來講解一下，因為清朝京官更能體現退休返鄉制度。清朝在京為官的官員，如果到了退休年齡還不返鄉養老，執意滯留在京城是要被問罪的，所以一般人就乖乖回老家養老了。
這樣的制度存在也是有一定道理的，這些官員當了一輩子官，一生中所積攢的人脈關係網是非常龐大的。他自己雖然退休了，但是那些親系、門生等有的都還在任上，這些人如果經常走動就容易形成黨羽，對朝廷政權的穩定是不利的。退休後讓他們回老家養老，就能很好的解決這個隱患。
在清朝一個官員會有家人、侍從等等一大堆人員，隨著退休人員的增多，這樣的人員日積月累，會佔用當地很大的資源。把他們分散到全國各地的老家，就不會存在這樣的情況了。
還有些記載清朝官員退休不但要回到家鄉，而且還要求回到家鄉後，沒有經過批准的情況下，是不允許再離開家鄉的。意思是你退休後就在你的家鄉畫了一個圈，這個圈裡面就是你的活動範圍，沒有上級批准就不允許出這個圈。當然也有極少數高級官員是不受此退休政策影響的。
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追記歷史
退休返鄉的作法非常科學有道理！一個地方呆久了。勢必形成一個人情圈。非常不利於新陳代謝。也妨礙新上任的繼任者施政舉措。
一個國家的高層官員，退休後離開京城返回故里過平民生活，對政治及社會影響就會減弱！這樣可以避免滋生腐敗！干政諸多不便。
這點中國古代官員似乎都做的不錯。而今天的西方世界與我國古代似乎相似。一代人做一代人的事，完成一代人的責任要好得多。關健是建立一個有效的好規矩。依憲治國！依法行政！
長治久安要依靠合理公正的憲政制度。公權力要嚴格鎖進《憲法》框架下的鐵籠裡。還人民自由！請人民參政議政！給他們集社，出版。遊行，示威！言論自由的權利！按照《新聞法》給媒體鬆綁。解放思想，依法競爭！
官員住房實行官邸制！擔任哪一級官員，居住哪一級官邸。退休後一律收回！從總統，總理作起。任何人不得例外！退休後一律回原籍養老，並不得干涉當地政府日常工作！
官員的生活待遇也必須立法！退休後的那些過度待遇必須削減！這點必須參照我國古代及西方發達國家標準執行！臺灣馬英九先生就是最好典範！而日本的村山富市先生也是最好榜樣！
2019.2.6.即興作於正月大年初二。
晉A閒雲野鶴
古代官員退休後，基本都是回鄉養老，也有人會選擇自己喜歡的地方，築屋頤養天年。比如明武宗時期的劉麟是江西人，做過紹興知府，因為得罪了劉瑾而被罷官，住到湖州的吳興一帶。他為官清廉，沒有多少家財，吳興的地方官為他建築了房子。
劉瑾倒臺以後，他又出山，做過陝西左參政、工部尚書等。退休以後他又回到吳興郊外的南坦，只因為他太喜歡那裡的山水，被稱為“南坦先生”。
但這是少數的例外，古代大多數的官員退休以後會返回故鄉，我認為主要有幾下幾點：
第一，古代許多官員在原籍都有田宅、家眷。
古代科舉選才，窮苦人家的子弟缺少財力，很難完成學業，走上仕途。許多參加科考的學子，在家鄉都有房宅田地，有父母長輩，有些人甚至已經結婚生子。
這些人當初出去參加考試時，就是隻身一人，有條件的帶個僕人。考中之後，留京或者選派到地方任職，通常也不會隨帶家眷，而是讓妻子留在家鄉，替自己照看孩子，服侍父母。
如此一來，官員去職之後，只能選擇回到故鄉，與家人團聚。
第二，古代官員在一個地方任職的時間不會太久，加上交通不便，也有官員把妻兒安置在一個生活比較方便的地方，自己上任時，會帶小妾隨行。
比如蘇東坡、黃庭堅被貶到廣東、貴州，隨行的只有小妾照顧生活。
官員在任職期間犯了錯誤，離職之後，一般都會回到原籍，所以我們看到明朝皇帝經常讓某位官員“離職聽勘”。
比如袁崇煥、熊廷弼在遼東任職，都曾經被奪去職務，回原籍等待機會，東山再起。晚清軍機大臣翁同龢，曾經貴為帝師，晚年被開缺回籍，交地方官員嚴管，最終死在老家。
也因此，官員有條件的時候，會努力經營故鄉的田宅，做為自己的落腳點和最終的歸宿。
第三，方便盡孝，同時也有落葉歸根，榮歸故里的觀念在起作用。
如果退休時父母還在，官員們更要返回故鄉盡孝。前面我們說劉麟能夠在退休後不回故鄉，是因為他的父親此前已經去世，他沒有了相應的責任。
更重要的是落葉歸根的的觀念。所謂富貴不還鄉，如衣錦夜行。在外面做了高官，如果不回故鄉，這官做得就不夠完美。
比如明末的孫承宗，是河北高陽人，貴為帝師，退休後還是回到高陽，結果崇禎十一年清軍打到高陽，孫承宗率領家人守城，城破遇難。
最好能得皇帝賜的一塊匾，或者在老家建起一座大牌坊，寫入族譜當中，那就牛逼大發了。
於左
古代官員的告老還鄉可以說是現代社會退休制度的雛形。古代官員在感覺自己身體無力繼續從事繁瑣的政務之後。便會相皇帝上一封奏摺陳述自己身體年邁、年事已高，無力再為皇帝排憂解難、分擔政務……請乞骸骨回鄉養老！
一般這類陳情奏章的內容都十分的煽情，大多為陳述忠君愛國之意以及自身的仕途歷程和身體狀況。皇帝在綜合考慮之後，一般會准許其告老還鄉，從繁忙的政務之中脫身出來回到故土享受天倫之樂。並且還會賜予其各種恩賞和封號，以謝多年君臣之宜。那麼為什麼古代的官員退休之後一定要返回家鄉呢？而不能夠留在自己長期工作的地方度過餘生？
首先，古人的思想體系裡面有很重要的一條便是落葉歸根！這不僅僅是人之本性，也是當時社會的倫理道德所提倡的。一個人在外求學當官多年，晚年都要回到自己的故里，回到生養自己的地方。這裡有自己的宗族兄弟，鄉親故舊，可以暢敘少年故事。而且很重要的一點是，古人都希望在自己百年之後葬在自己的祖墳之中。這是一種榮耀，也是一種歸屬感。
另外，古代的官員很多時候都經常變遷自己的官職和任職地。很少有在一個地方長期任職的情況發生。即使有這樣的情況發生，對於個人來說，無論在外地擔任如何高貴的官職，自己終究是一個客人，這裡終究是他鄉。在自己晚年迴歸故里，依然是自己心中的最好歸宿。
另外很重要的一點就是古人外出做官並非是將整個家庭都帶出去。很多情況下自己的父母以及兄弟都留在自己的家鄉，甚至自己的老婆和家眷也留在了家鄉侍奉雙親，也有一些連兒子都留在家鄉讀書生活。更不用說自己的家鄉還有整個家族的族人。古人有著十分強烈的家族意識。對於幾代以內的家族近親都比今天的我們更親切重視。整個家族的榮辱與共幾乎是一體的。而且古人在辭官時，可能家中尚有老母在世。那麼身為兒子更要回到家鄉侍奉母親左右，以盡孝道。
聚是一團火，散作滿天星。古代各地都湧現出了一些名門望族，族裡也會出現一些在外做官、在外經商的人。這些人都代表著家族的榮譽和身份。無論官做多大，人走多遠，整個家族的興衰都與每個人分不開。當然在這些人到了垂暮之年。自然也會再回到這團火中，回到自己的家族裡。度過餘生，享受天倫之樂。
富貴不還鄉，如錦衣夜行。古代很多在外做官的人，都是家族裡的佼佼者，都是家族晚輩的學習楷模。在自己晚年之後，在告別官場繁瑣的事務之後。錦衣還鄉，榮歸故里，這算得上是一個人一生最大的成就。
珞珈山的貓
歷史上每個朝代的退休制度都不一樣且退休制也不完善。高級官員退休後會有點退休金，更好一點的還能分點田地，而等級低的官員基本沒什麼福利。所以留下來也沒什麼用，自己回家種田更好。
問題沒問哪個朝代，我就把歷史上的朝代退休制都說一遍吧。
西周
採用的是“世卿世祿制度”，世卿就是貴族。“世卿世祿制度”就是官員們可以一直延續官位和祿田，這樣到退休年紀的官員也不怕沒退休金的問題了。
春秋戰國
此時的“世卿世祿制度”被廢除，開始了告老致仕制。官員告老前要找到合適的接班人，再通過上級批准上任後，才能告老還鄉。這時候告老的官員會獲得政府的一些賞賜。
漢代
隨著中央集權制的進一步發展，官僚機構也更加的強大。在漢代開始，告老稱為“致仕”。致仕在當時已經成為行政立法的一套重要制度，漢代的官員退休年紀為70歲，工資高於每月兩千石官員致仕，可以帶原工資的三分之一養老，少於兩千石的官員退休，不受任何優待。
漢代時，一石=27市斤左右，也就是13.5公斤糧食，兩千石就是27000公斤的糧食，按現在大米的價格5.4元/公斤，兩千石相當於14500元。也就是說，在漢代高級官員退休後，每個月還能得到48600元的退休金。
唐、宋
這時候退休的官員福利還是不錯的。五品以上的官員每個月可以領到一定比例的原工資做退休工資，有功勞的官員可以領到原工資相等的工資。京城六品以下，京城外五品以下的官員，可以拿到“永業田”養老（永業田就是可以世襲後代的天地）。
元朝![]()
元代為了防止人才流失，高級官員沒有退休的說法。規定“翰林老臣”不讓退休，翰林學士就是“內相”，政府一直養到去世。而中高級官員退休，能加散官一等，漲上一級工資。家中困難且有孩子幼小者“給半俸終其身”。
明朝![]()
明朝時期致仕制度有了變化：
退休年紀從七十歲放寬到六十歲。自己想辭官的，不限年紀都會同意。
退休金待遇比原來高上一些。
三品以上官員退休金還是原來的工資，四品以下升官一級給予“誥赦”，就是一個表彰。
清朝
如果是世襲的職位，就按原來的工資算退休金；如果不是世襲，到六十歲就給原來工資的一半；如果沒到六十歲就辭官，那就沒有退休金。
因為明、清兩朝已經到了封建社會的末期，所以在致仕制度上發生了較大的改變。但總的來說，古代當官，退休金待遇還是不錯的。
大國布衣
很小的時候就讀過唐朝詩人賀知章的《回鄉偶書》，描寫了賀知章86歲時，辭官還鄉與孩童相見不相識的場景。那麼古代官員為什麼要“告老還鄉"呢？
一是，“落葉歸根"。古代官員都受儒家思想的教育和影響，學會文武藝，賣與帝王家，出來做官叫“出仕”宦海浮沉、樹高千尺，最終還是要落葉歸根的。
二是，親族觀念。古代人口流動量相對較小，一些世家大族祖居一地，親族觀念很重。外出做官的人，親族、宗祠都在家鄉，為官要盡忠，歸鄉還應盡孝。
三是，退隱田園。能夠告老還鄉的多為“京官”和高官，辭官後要想能安享晚年，最好就是退隱田園，離開權力中心的“是非地\
林城布衣10001
古代是沒有退休福利一說的，也沒有像現在電視劇裡面演的如此一樣。下面來說說為什麼古代官員離任之後回鄉的很多，留在就任地的就很少。
一種思想
無論古今，家都是我們華夏文化的重要的支點。所以我們過年過節都很注重家人的團聚。我們古代官員當然也不例外，所以有了告老還鄉一說，畢竟宗族的祠堂在那裡。這麼多思鄉的詩也是這樣誕生的，所以官員離任之後回鄉也是文化上的的一種回家。
皇權不下鄉的補充
古代的中國，皇權一般情況下不會下鄉。但是會以另一種形式來補充，官員的告老還鄉就是這樣的補充。告老還鄉之後的官員就成為了當地的鄉紳，鄉紳又是維繫鄉村社會的一個重要組成，有助於帝王維護統治，故皇帝也支持官員“退休”之後回鄉的去。
哪怕如今的農村也很重視宗族文化，古代“官員”退休之後回鄉也是一種榮譽。總之古代對“家”的概念是很重的，所以“金窩銀窩不如自己的狗窩”，這就使得官員在“退休”之後一般都是回到自己的家鄉多。
當然若是很受帝王重視的話，一直留在京城也是很正常的事情。也有各種原因使得官員在“退休”之後就在異地生根了，這個就是具體情況具體分析了。
淡看天上月
有三個重要的原因吧，一是“落葉歸根”在古代是主流觀念，自己的親族還有祖墳都在老家，自己去世後也要歸葬進祖墳的，往往就葬在父母的墳墓旁邊。二是經濟原因，古代的官員絕大部分是沒有退休金可領的，一部分是皇帝的特別照顧賞賜財物或者發退休金。大部分官員用積蓄都是在老家置房買地好老有所依能安享晚年不至於過的太窘迫。第三個原因是古代是農耕社會，皇帝用盡各種辦法把人限制在各自的一畝三分地上，“重農抑商”是最有效最有名氣的辦法，流動人口很少，所以官員退休回鄉也符合皇帝的意思，想在留在就任的地方養老，皇帝肯定會忌諱的，要知道，古代的官員實行的是“流官”制度，地方官員三年一換，就是提防避免官員在一個地方呆久了，勾結地方勢力結黨營私搞腐敗。退休官員不回鄉想圖謀不軌啊？
