昨天瓏九看了最近關注度還比較高的一部電影，中文翻譯《摘金奇緣》，英文原名《Crazy Rich Asians》。
這部電影最初最吸引眼球的地方是，第一，好萊塢製作；第二，好萊塢全亞裔演員電影。這在美國確實不常見，這樣一部“少數族裔”電影還能讓主流白人觀眾走進電影院去觀看，它的Imdb評分也還算不錯，7.4分，豆瓣要低一些，六點幾分。
噱頭倒是不小，電影究竟怎樣呢？
從情節上說非常老套，就是灰姑娘被有錢的公子看中，但是沒有被公子的媽看中的故事。在這個基礎上，添加了灰姑娘是美籍華裔這個元素，進而添加文化衝突的戲碼；又設置了女主是經濟學教授這個元素，聰明大方，事業小有成就，這樣灰姑娘會不那麼“灰”，讓最後的 happy ending稍微現實一些，不會太過童話。
電影裡的“貧富差距”非常吸引眼球，大把“炫富”的場景滿足了許多觀眾的好奇心，和看《小時代》差不太多。
可是，瓏九注意到的是我們亞洲戲臺上的常見橋段 - 婆媳衝突。
這個電影就是未來婆婆看不上未來兒媳的故事，所以兒子進退兩難，有情人難成眷屬。楊紫瓊飾演的婆婆的理由非常充分，兒子看上的人太“貧賤”，什麼是貧？沒錢。什麼是賤？沒血統。除了這個原因，還無外乎就是文化差異，未來兒媳太“美國”，再來就是埋怨她“拖著兒子不讓他回新加坡”。
瓏九覺得，不喜歡的原因其實不重要，婆婆不喜歡兒媳的話可以找出一百個理由說你們不合適。至少在這部電影裡，更深層的原因可能是：
第一，婆婆本能地排斥兒媳。
在亞洲文化裡，通常是“家”為單元，而不是“個體”，那麼在一個“家庭”裡面，個體之間的界限非常模糊，也就常常會出現“觸碰邊界和底線”的事情，還要以“我最瞭解你”、“我是為你好”這種藉口來進行。
個體之間“邊界不清”會怎樣？婆婆就會一直介入兒子的生活並且一直佔據兒子生活的一部分。兒媳的出現將會影響她“介入”的效果，以及“佔據”的尺寸。大有一種，“鳩佔鵲巢，你搶了我的蛋糕”的感覺。
就好比在這部電影裡，楊紫瓊飾演的婆婆要兒子回新加坡繼承家業，兒子因為想在紐約和女主角在一起，拒絕回去。
婆婆的心情我們完全可以腦補：“還沒結婚，老孃說話就不管用是吧？”
此外，電影裡婆婆連兒子要穿哪件襯衫都要管，要親自給他選。
婆婆應該非常享受這種“介入”的感覺，因為這是一種你是別人生活的一部分的感覺，你們倆是“人生的夥伴”。
這樣的“介入 ”在亞洲文化裡簡直太常見了！和丈夫婚姻關係的冷淡，就以對“兒子生活的介入”來彌補。在這部電影里正是這樣，婆婆的丈夫，也就是男主角的爸爸，從頭到尾都沒有出現，隱喻了“丈夫”在男豬腳媽媽世界裡的缺失。
所以，未來兒媳的出現會直接影響婆婆對兒子的“介入”。比如說，如果兒媳在房裡的話，兒子選什麼襯衫就不是婆婆說了算了。這樣，婆婆就無法在生活中的點滴 “享受”那種“是兒子生活一部分”的感覺。
這樣的例子電影裡還有，就不一一列舉了。
第二，不受寵的媳婦熬成了婆
電影裡還有一個角色，是男豬腳的奶奶，也就是楊紫瓊飾演的婆婆的婆婆。電影裡非常明顯地表現出，男豬腳的奶奶也根本不喜歡男豬腳的媽媽，當著眾人的面都會數落她，不給她我們亞洲人最看重的“面子”。
比如，楊紫瓊包餃子，她的婆婆當著大家的面直接就說，你包的怎麼這麼難看。楊紫瓊飾演的 Mrs Yang就忍著，一句嘴都不敢回。
還有，男豬腳跑去追女主，明明是他自己的主意，她的奶奶卻反過來嚴厲地責備男豬腳的媽媽，都怪你，都是你不好！
可見，楊紫瓊飾演的婆婆在家族裡並不討她婆婆的喜歡，就連兒子得老太太的寵，也不能抵消老太太對她的厭惡。這個電影講的不是男豬腳媽媽的故事，不過用膝蓋也想得到，這麼多年她在這個超級有錢家族裡的生活一定不好過，天天看婆婆的臭臉，婆婆的氣一定沒少受。
受了傷害的人最常見的排解方式就是去傷害別人，由此傷害循環下去，我們中國正有句話叫“媳婦熬成婆”，說的就是男豬腳媽媽的人生啊。
什麼是“熬”？為什麼要“熬”，因為婆婆不喜歡你，還一直“介入”在你們的生活裡面，受著氣，又無法改變這種局面，只有“熬”。
“熬成婆”又意味著什麼？意味著不再受婆婆的氣，還可以折磨兒媳婦玩，給兒媳婦氣受，這在古代也有個名詞來著，叫“站規矩”，哪個媳婦都要在婆婆面前“站規矩”。
所以，受了婆婆多年的氣，Mrs Yang怎麼可能看自己的兒媳順眼？其實瓏九覺得，就算是找個有錢人家的姑娘，Mrs Yang 一樣不會喜歡未來的兒媳，被“精神虐待”過的人，很難再“陽光”地看待世界和他人了。
電影結局是毫不意外的 Happy Ending，現實生活可能殘酷許多。
類似的戲碼曾經上演在很多人身上，不受婆婆待見，活活拆散一對鴛鴦。再不然，就算結了婚，婆婆一樣也是東找茬西找茬，不待見就是不待見，結了婚還是不待見。
為什麼在我們亞洲文化裡，類似的“婆媳問題”會這樣突出？
瓏九總覺得，對“個體訴求”的抹殺和壓抑是部分原因。
要求“個體”為“家庭”犧牲和付出，那麼即便是面對不滿意的婚姻感情，女人不敢去追求屬於自己的幸福，在婚姻裡忍辱度日，那麼情感寄託自然就放在子女，尤其是兒子身上，這個時候，兒子完全是她自己“人生夥伴”的替代品，當兒媳出現，“夥伴”要被分享了。
為什麼這樣的問題在歐美，尤其是美國、德國這樣的國家並不明顯，因為對他們來說，個體的權利的界限是一定要被尊重的。也就是說，兩個人的生活兩個人自己說了算，其他人任何人沒有權利“指手畫腳”。他們的個體之間界限分明，所以大家都各自過自己的生活，不會把各自的生活摻和在一起。
並且，在這樣的文化裡，當女人在婚姻中不開心，一般不會“忍辱負重”，通常會選擇結束，然後繼續尋找讓自己開心的人生伴侶，而不是以“兒子”作為人生伴侶的替代。
不過，歐美國家的這種“個人主義”當然也有缺點，那就是你的生活你自己負責，公婆沒有義務給你出錢出力的。
我們這邊，傳統的家庭倫理觀念和集體主義的價值取向早就了這邊獨有的“婆媳關係現象”。一時間，我們這邊也做不到像歐美那樣，在親戚之間都能做到“界限分明”。
瓏九不贊成那種要為家庭犧牲一切，甚至於自己的人生的觀點。像電影裡這樣的婆婆，可能和老公並不恩愛，但是打著“我為了兒子我為了家一定要忍下去”的旗號，實際上在用兒子做人生伴侶的替代品；等到兒子長大成人，還要對兒子耳提面命“媽媽為了你多不容易”，卻對兒子作為替代品的功效隻字不提。
兒子總是要去開拓自己的人生，兒子最親密的人總應該是他的妻子。而這一點，對於電影中這樣的婆婆來說打擊是非常大的。可是這又很悲劇，因為子女根本就不應該成為你的人生伴侶，這種角色定位是錯的。
我們其實聽說過很多這樣的例子，單親媽媽不成家，獨自把子女養大，結果就是她會一直跟著子女，不管兒子女兒到哪都搬去和兒子一起住。這樣並不是一個健康積極的人生，因為對“兒子或女兒”角色的定位是錯誤的。就像“奇葩說”裡肖驍曾經分享他自己的經驗，他覺得媽媽在他小時候再婚非常好，因為她現在有自己的伴侶和人生，不然的話他的媽媽就會搬到北京一直和他一起住，他自己私密的個人空間就沒有了。
瓏九是比較傾向，即便是在家庭成員之間也是要建立一個清晰的“界限”的，有了“界限”也好說明，什麼事可以做，什麼事不可以做。建立的過程也許不愉快，但是有了“界限”的結果一定是讓人愉悅的！有了“清晰的界限”之後，對角色的定位要正確，伴侶是伴侶，子女是子女，混淆在一起就會出現問題。
最後，電影裡的女豬腳和婆婆最後一段對話融合了東方和西方的智慧，既體現了美式“個人主義”的教育，那就是追求和肯定自己的價值，自己的成就，又有東方“放棄和成全”的頓悟：女豬腳拒絕了男豬腳的求婚，對婆婆說，我愛他，我不忍心他為了我失去他的家庭，如果你將來有了滿意的兒媳，兒孫滿堂時，你要記住，這一切是因為我。”
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