我们知道，佛家讲的是缘起性空。空到极致，始见究竟。
“空”，是不着痕迹的“空”，不住空相，执意看空就会进入“顽空”状态。
空只是明心见性，所以叫性空，性空是真空妙有的。
空
金刚经的结句是：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
个人解释如下：一切依靠因缘而生的法，都如梦境幻觉一般，也像是泡沫中映出的的影子，像雾一样令人迷惑，变幻无常，同时又如闪电一样倏然而逝。我们要时刻明白世间万物的本性，这一切都只是空相，不是真实存在或者真实需要的，所以不要被它的外在表征所迷惑。
从这一结句，实际上有悟性的人就会明白世间一切都无常，如此自然而然就看淡了一切，执着在意的心消散了。
真空的意思是空静明朗，妙有就是有一颗真心，用真心去验证实相。所以真空是智慧正见。
明心见性
比如一个人的心，平静到了极点，就像一面镜子，这样才能真实的映照出实相，如果无法做到这一点，那心理就是扭曲的，或者说这个镜面是不平的，用这个不平的镜面去映射出来的肯定也是扭曲的，这样子就无法看到本质真实的状态。
所以，只有空寂明朗的真心，才能让我们远离迷惑不实在的表象，随缘应对世间的一切而不生执著与烦恼。拥有一个空寂明朗的真心就会把世间看得非常明白，又不会落入任何概念。
宇宙的缘起法性不是绝对断灭，绝对消失，而是能诞生无穷无尽的宇宙万物！
空寂明朗
所以说所谓的“空”是真妙有，再比如我们见到的天空，无论雨雪多大，你可以从虚空中穿越而过，但并无法淋湿它。天空存在吗？如果没有，雨水从何而过？所以它是真妙有，这个空是性空，所以你无法淋湿,雨雪过后，依然虚静明朗。
所以说真空的体性是空寂而清净的，但它却能显出种种的妙用来。
而”顽空"是死相，也是邪见空一种，就算你日日打坐，也如木头石块一样，妄心看是减少了，但心中本有的觉性也随之被抑制，而失去敏锐的觉照能力，犹如死水一潭，不思善恶，不辨是非，如何会领悟到真性的妙处？
冥想在湖的女人
造成“顽空”的依然是因为执著，执著的用意识去命令自己不要妄念，因为一直心中念念不忘“空”字，时时挂碍，有挂碍，实际心就不空，著相的结果就是导致不知真心自性的妙用。
五祖的弟子神秀，也就是六组慧能的师兄有一偈曰：“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
神秀认为要做到身像菩提树一样，心要做到像明镜一样，要记得时时的去拂拭这个明亮的镜子，以防它染上尘埃。
这里神秀依然是著相了，因为他心里有所挂念，有所催促，心里有挂碍爱，就还是做不到真空。
心经里说：心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想，究竟涅槃。
没有了挂碍，才会得到究竟。
所以六祖感觉他师兄悟得还是不够透，知其未见本性，所以就托人接写了（慧能不识字）一偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
写完没多会儿，又用脚把这个偈擦掉，说：也未见本性。
为什么未见本性？依然还是有我执，依然去分别空与不空！
所以，做到真空最重要的一点就是去掉我执。
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