►中組部“筆桿子”徐文秀多次公開撰文分享如何做人做事做官，這位領導講的非常實在實用，他特別強調
這些“是從一個個教訓和一次次失敗中汲取總結出來的”。這兩年，公務員高參（ID：igongwyuan）一直追蹤分享徐文秀圍繞“做人做事做官”這一主題寫的系列文章，包括“做人、做事、做官二十忌”，一位從政者的“仕途”二十悟 ，做人做事做官再“再十悟”、“再十忌”，做人、做事、做官二十大關係......
今天，我們再次推薦徐文秀的最新力作《做人做事做官“十法”“新十法”》，相信能給大夥以新的啟發：
做人做事做官“十法”
來源：《學習時報》2018年11月26日
中組部研究室副主任 徐文秀
公務員高參推薦：《人生正負手》，公務員必備，你值得擁有。
適用於：公務員、領導幹部、學者、青年學子、職場新人等所有想要下好人生這盤大棋的讀者朋友。
北京大學黨委書記郝平作序推薦
或許是經歷的苦煉，讓文秀多了些許沉穩和深邃、從容和淡定，他敏於觀察、勤于思考、善於總結、精於表達。我讀過他的不少文章，既有發表在《人民日報》《求是》上的大文章，也有網上廣為流傳的雋永小品，都值得咀嚼、回味和品讀。他是一個把人生揉進文字裡，又把文字刻入人生的人。——郝平（節選自本書序）
著名畫家老樹溫馨配圖
真情、率性，在古典山水人物中放進當代人的思考，老樹的畫能讓人世間的焦慮安靜下來。而徐文秀將自己的人生感悟流淌於文字，娓娓道來，恰與老樹的畫相得益彰，這是翻閱本書的一大享受。
適用於：青年學子、職場新人、官員學者等所有想要下好人生這盤大棋的讀者朋友。
一是錦上添花與雪中送炭
一般而言，人都喜歡或樂於做錦上添花的事，一來順水人情、省心省力，相對也容易簡單些；二來立竿見影，容易看得見、摸得著。錦上添花的事當然可以做，也應該做，而且終歸做比不做好，但是更應該提倡和鼓勵多做雪中送炭的事。錦上添花是好上加好，往往歡天喜地；雪中送炭是解難濟困，常常靜水流深。雪中送炭，積德行善。它想人之所想、急人之所急、解人之所困、救人之所危，當他人身處緊急時、關鍵處、轉折點和危險地時挺身而出，扶人於未傾之時、救人於未亡之境。現實中，錦上添花常見，雪中送炭難求。錦上添花是“讓人好”，而雪中送炭是在“讓人好”的同時“自己也好”。如果說錦上添花是一種“捧場”的話，那麼雪中送炭則是一種“救場”，它救的是急，下的是及時雨。做人做事既要學會“捧場”，更要懂得“救場”。
二是授人以魚與授人以漁
幫人幫什麼、怎麼幫？不少人或滿足於給錢給物上，給吃給喝給用固然重要，而且是一種重要的幫法，但這充其量是淺層次的，甚至是表面的，也是一時或暫時的，倘若要從根子上幫人，那就得教思想、教理念，就得傳經驗、傳方法，就得扶志、扶智。人們常說，觀念是開關，思路是出路。
幫助人形成正確的思想觀念、價值理念，找到一條更適合自身成長髮展的思路、措施和辦法，比什麼都重要。給錢給物是看得見、摸得著的物質上的東西，而教思想、教理念，傳經驗、傳方法，扶志、扶智是看不見、摸不著的精神上的東西。前者是消費性的，後者是內化於心，可持續性的。授人以魚讓人一時受惠，授人以漁讓人一生受益。三是知其然與知其所以然
凡事首先得知道它“是什麼”，也就是“知其然”，這是一般人能做到和必須做到的，如果連這一點也做不到或做得不夠，那麼這個人必定是渾渾噩噩、迷迷糊糊的“庸人”，是個心中無數、腦中無事的“懶漢”。然而，有的人雖然“知其然”，但往往淺嘗輒止，常常只知道個“大概”“也許”“可能”，知道一點便容易滿足。應該說，這都是不夠的，也不會有大的進步和發展。大凡成功者或高人一籌的人，必定會去表存裡、去偽存真，善於透過現象看本質，透過個別看一般，有一種“打破砂鍋問到底”的鑽勁，不僅知道事物“是什麼”，更知道“為什麼”和“怎麼辦”，分析研究和找到事物發展的來龍去脈、內在規律，這就是“知其所以然”。“知其然”容易，“知其所以然”不易；“知其然”可貴，“知其所以然”更可貴。“知其所以然”需要更大的勇氣、膽識和精神，需要更多的眼力、毅力和韌勁。一個既“知其然”，又“知其所以然”的人，方可站得更高、看得更遠和想得更深，會脫穎而出、高人一籌。
四是逆水行舟與急流勇退
“逆水行舟，不進則退”。人在順風順水中划行，相對比較輕鬆自如，難度和壓力也不是很大，然而人的一生不可能永遠順風順水，總會碰到各種漩渦、暗礁和逆流。逆水行舟就是知難而上，好比滾石上山，這是一種愈挫愈奮的精神鬥志和意志品質，倘若不能“逆風”前行，無異於對命運的屈服和妥協，無異於對自己的放棄和拋棄。
如果說逆水行舟需要一種勇氣和毅力的話，那麼急流勇退則需要一份清醒和自覺、一份淡定和從容、一份理性和明智。急流勇退有時就是見好就收，人得學會見好就收，心不要太大，見好就收折射出知足的心態，透視出知止的胸懷。事物的發展總是有起有落、有高有低，人不可能一直或永遠在巔峰上行走，或因為老了，那就得服老；或因為後生可畏，那就得讓位；或因為力不從心，那就得示弱而不逞強，這是一種不以人的意志為轉移和抗拒的規律。急流勇退是一種清醒而積極的順勢而為。五是從實踐中來與到實踐中去
實踐出真知，實踐出才幹。凡是一切務實管用且富有生命力的思想理論、政策措施，都來源於實踐，火熱的實踐才是正宗的“出產地”，其他都是冒牌。而這麼簡單的道理，有時在一些人那裡偏偏是明知裝睡，假裝不懂。有的人習慣於拍腦袋作決策，憑經驗想當然；有的人熱衷於宅在機關大樓，躲在深宅大院想對策、出主意；還有的人滿足於問計於各種各樣的會議，找思路、尋辦法。實踐中來的東西，才針對實際、符合實際和切合實際，才真正地接地氣、冒熱氣和有煙火氣。反過來，一切思想理論、政策措施對不對頭和對不對路，自己或幾個人說了不算，實踐才是檢驗真理的唯一標準。所以，還要回到實踐中去，讓實踐來評判、來定奪。實踐既是發源地和“出生地”，也是試金石和磨刀石。
六是對標對錶與主觀能動
對標是為了看齊，把標兵當鏡子看差距、當教材去學習、當標杆去對照、當榜樣去追趕；對錶是為了“準時準點”，以便步調一致、同行同向、同頻共振，對照“北京時間”，校準時差，慢的或錯的都調到位。對標對錶的目的全在於明確方位、提升站位、找準定位，得經常自覺主動地去對標對錶，讓自己有方向感和精準度，既不會迷失，更不會走丟。然而，對標對錶不是要束縛手腳。任何時候發揮好人的主觀能動性都是幹成事的決定性因素。主觀能動性就是積極主動而且自覺地去“想事”“找活”，不滿足於“要我乾的”，要想方設法去追求“我要乾的”。
認識上去了，行動就上來了。主觀能動性來自於強大的內在動力，源自於高度的事業心、使命感和責任感，主觀能動性調動起來了，積極性、主動性和創造性也就發揮出來了。七是善始善終與善作善成
“善始善終，善作善成”，源自《史記·樂毅列傳》，說的是做人做事既要有好的開頭，也要有好的結尾；既要善於做事，也要善於把事情做好。善始善終就是要有頭有尾。然而，現實中有的人習慣於前緊後松、虎頭蛇尾，甚至有頭無尾，開頭或開始時一股子勁，口號震天響、措施響叮噹，聲勢浩大、場面壯觀，可是幹著幹著就“停擺”了，走著走著就“歇菜”了，經不起時間和困難的磨鍊；也有的人雖然有頭有尾，但只求平平過，只圖“過得去”“交得差”，把“做了”當成“做好了”，開頭不出彩，結尾不出色。真正有作為者，不但要善始善終，還得久久為功，善作善成。既善於做事，更善於把事情做成做好，不但知道炮彈發了，還要知道往哪發了，這既是對一個人能力的考驗，又是對一個人作風的檢驗。做事是一般性的標準，做成事是更高的要求，善始善終是基本的，善作善成是根本的。
八是“一步三計”與“三步一計”
“凡事預則立，不預則廢。”做事得有計劃有計謀，有方案有對策。說到計謀，人們習慣把周瑜的“一步三計”與諸葛亮的“三步一計”作比較，於是得出“三步一計”高於“一步三計”之說。其實，作為一種思維方式，各有所長、各具特點。“一步三計”思路開闊，考慮問題更加細緻而周全，有更多解決問題的方案。有時對一個問題或事物，“多想一點”和“想多一點”終歸是有好處的，決策前“想法多”可以比較和選擇，可以調整和修正，有更多的迴旋餘地和“騰挪”空間。當然，它所要克服的是有時“計”太多，容易被幹擾，不知用哪一個才好。而“三步一計”精準度更高，確定性更強。
現實中，有的人往往只能走一步看一步，缺乏長遠眼光，也沒有全局思維、系統思維，結果只能囿於眼前，亦步亦趨，而“三步一計”看得更遠、更深，需要更高的站位，能夠登高望遠。“一步三計”讓我們謀劃工作更周全，“三步一計”讓我們思考問題更長遠。九是“盆景”與“風景”
推進工作典型很重要，“盆景”就是典型。打造“盆景”很有必要，也很有價值和作用，它不但讓荒蕪的園地裡有一簇或幾簇亮點，更重要的是能起到示範引領和標杆推動的作用，發揮以點帶面效應。“盆景”要有說服力和可信度，要有生命力和可持續性，還要有傳播力和可複製性，這樣的“盆景”才不會曇花一現、過眼煙雲。“一枝獨秀不是春，萬紫千紅春滿園”。要想辦法讓“盆景”做大，更多地開花結果，星星之火燎原開來，這是我們推動工作應當有的以點帶面、點面結合的好方法。
十是逢山開路與繡花功夫
幹事業得有一股子不畏艱難、不懼險阻的闖勁，這股闖勁就是逢山開路、遇水搭橋的勇氣，就是兵來將擋、水來土掩的膽略。現實中，有的人“車到山前”便退縮；有的人“人到黃河”心便死，或被嚇死，或被愁死，看不到出路，想不出辦法。其實，任何危機都很有可能是“危”中有“機”，到“絕路”往往會逢生，置“死地”常常而後生，只要心不死，辦法總比困難多。如果說逢山開路是闖勁，那麼繡花功夫就是韌勁。我們的事業在需要逢山開路這種愚公式的大刀闊斧、開疆拓土無畏精神的同時，也還需要耐心細緻、一絲不苟、精益求精的工匠精神和繡花功夫。從一定意義上看，當下更多缺的是耐心細緻的繡花功夫。逢山開路與繡花功夫一剛一柔、一武一文，不乏剛柔相濟，不妨文武兼備。兩者既是一種能力，也是一種心態；既是一種精神，也是一種作風。
方法是一種態度，也是一門藝術；是一種路徑，也是一種方式。方法裡面充滿了辯證法，最忌簡單、片面和機械，要防止一種傾向掩蓋另一種傾向、一個極端走向另一個極端。
以上這“十條”，既有思想方法，又有工作方法，還有學習方法和領導方法，可以運用於具體的工作、學習、生活和領導活動中去，讓做人做事做官更到點到位。做人做事做官新“十法”
來源：《學習時報》2018年12月24日
古人云：“工欲善其事，必先利其器。”器好比方法，方法就是器。此前，曾列出做人做事做官十種方法，修建了一些“過河”的“橋”和“船”，今再列“十法”，對“橋”和“船”作些加固與修繕。
一是解決問題與提出問題
問題是時代的聲音，是前行的導向。我們的所有工作都是奔著問題而去，針對問題而來，有的是問題倒逼而進行的。面對各種各樣的問題，要去解決它、消滅它，然而解決的前提在於發現問題和提出問題；消滅的前提在於有打擊和消滅的目標。從這個意義上說，解決問題固然重要，但發現並提出問題比解決問題更重要，也更困難。解決問題需要魄力和行動力，發現和提出問題需要眼力和判斷力。能不能發現並提出問題，靠敏於觀察、勤于思考，見微知著、落葉知秋，經常做到心中有數、腦中有事和眼裡有活。
二是“回頭看”與“向前看”
“回頭看”就是對做過的工作和走過的路進行總結。每一個重大活動、每一項重點工作和每一次重要任務完成之後，都應當及時坐下來、靜下來好好地梳理、回顧和盤點一下，作一個階段性地總結。總結成功的，也總結失敗的；總結經驗，也總結教訓；總結他人，也總結自己，這是非常有益的。總結是很好的學習，也是推進工作、完善自我的好方法。在總結中不斷提高，在提高中不斷總結。“向前看”就是去展望和憧憬，充滿希望和期待，尋找新的方向和目標。“向前看”是奔著詩和遠方去的，能夠砥礪自己不斷地攀登和求索。
三是“摸著石頭過河”與“蹄疾步穩”
“摸著石頭過河”就是一種探索和試行，是在局部或某個領域及環節進行必要的試點，不行則收了、關了或停了，可行則推開。試點是個好方法，通過試點在取得經驗後再複製或推廣開來，循序漸進、梯次展開。“摸著石頭過河”目的在於更好地大踏步前行，我們的目的在於“蹄疾”，更在於“致遠”，而“蹄疾”也好，“致遠”也罷，全在於“穩當”，沒有“穩當”一切都是在白費勁，都會落個前功盡棄。
四是用活“指頭”與攥緊“拳頭”
鋼琴要想奏出美妙的樂曲得靠十個指頭髮揮出各自的作用，每個指頭都不可或缺也不可替代。“十個指頭彈鋼琴”是重要的領導藝術和領導方法。“指頭”是一個個獨立的個體，而攥緊“拳頭”是一個有機的整體。個人的能耐當然是重要的，得用活用好，讓他們各司其職、各盡所能，人盡其才、才盡其用。但個人能耐再大，也不如攥緊了的“拳頭”有力。“五指分散不成拳”，一個指頭打出去不如一個拳頭打出去，每個指頭用好用活了，又能緊緊地攥在一起，這個“拳頭”也就更加有勁有力了。幹事既靠充分調動和發揮每個人的積極性主動性創造性，更靠團隊的合力。一根稻草想扔過牆去是很困難的，而一捆稻草要扔過牆去則容易多了，這便是“指頭”與“拳頭”的不同效應。
五是從群眾中來與到群眾中去
群眾是真正的英雄，群眾是最高明的老師。群眾中不但有不少能工巧匠，更蘊藏著無窮的智慧和無限的力量。我們的歷史和全部工作，從根本上講是人民群眾創造和推動的，所以，走好群眾路線是極為重要的工作方法。走好群眾路線，就是我們的方針政策、措施辦法和思想理論，既要從群眾中來，又要到群眾中去。 要拜群眾為師、向能者求教，問計於民、問政於民，甘當群眾的小學生；要經常問需於民，把群眾的表情和臉色當鏡子、作方向，讓群眾來評頭論足。事實證明，我們在認識和實踐上的每一次突破和進步，無不來自人民群眾的實踐和智慧，所以，堅持從群眾中來，又到群眾中去，不但讓腳和身體走到群眾中去，更讓頭腦和感情跑到群眾中去，這既是一種方法論，又是一種認識論和實踐論。
六是“先標後本”與標本兼治
“標”是一種表面的病症，“本”是引發病症的源頭。當遇到矛盾和問題，或者碰到一些突發性事件時，該怎麼辦？怎樣找到解決矛盾和問題的切入點與著力點？這裡面有個治標與治本的路徑和方法的選擇。不妨先標後本，處理好解決問題的“優先級”。“先標後本”就是先易後難、先簡後繁，但它絕不是避重就輕、隔靴抓癢，如果只是一味地治標不治本，整天在“標”上“打轉轉”“兜圈子”，只是在那一味地頭痛醫頭、腳痛醫腳，不但“本”的問題永遠在那兒，而且還會耽誤瞭解決的最佳時機，更為尷尬的是治好了的“標”也保不住、長不了，甚至出現反覆，白費功夫。所以，還是要“先標後本”、標本兼治，病症要緩解，病源要根除。
七是曉之以理與動之以情
靠什麼來凝聚人心？靠什麼來調動人的積極性？靠什麼來讓人心服口服？有的人一味偏重靠物質激勵；有的人過分強調靠機會平臺；有的人偏執地覺得權力可以讓人聽話；還有的人迷信拉拉扯扯、吃吃喝喝，搞江湖義氣；等等。俗話說：有理走遍天下，無理寸步難行。真正贏得人心的永遠是真理。說話必須把道理說清楚、講明白，而且善於寓理於事，把有意義的道理講得有意思，道理一旦講透、講開，則風吹雲散、豁然開朗。一方面要講道理，另一方面還要講出感情，要帶著感情講道理，而且講到人家動感情。“感人心者莫先乎情。”理是用來說服人的，情是用來征服人的。人人心裡都藏著一塊柔軟的部分，只要觸動到了便會春風化雨、潤物無聲。情是最能溫暖和焐熱人心的，以真情換真心，以真心打開並進入他人的情感世界，既寓理於事，又寓情於理，情理交融、入情入理，推進工作便拿到了迎刃而解的“通行證”。
八是嚴管與厚愛
好乾部是管出來的，好隊伍也是管出來的。人的身上都有慵懶鬆散、自我自在的本能，還有各種各樣的慾望，倘若管理跟不上，約束到不了位，就會野蠻生長，還會滋生蔓延開來。嚴是愛，松是害。帶隊伍不敢嚴管，遲早要出問題；不願意、不適應和不習慣嚴管，遲早要摔跟頭。嚴管“管”出作風、“管”出形象；厚愛“愛”出幹勁、“愛”出信心。怎樣去厚愛一個人？怎樣才算厚愛？
對幹部的厚愛，體現在理解和信任上、使用和導向上，真正讓幹部吃苦而不吃虧、受累而不受氣、流汗而不流淚、埋頭而不埋沒。嚴管與厚愛是帶隊伍的兩隻手，都要用、都要硬。九是從“最壞處”準備與向“最好處”努力
“惟事事乃其有備，有備無患。”幹任何事情都要有問題意識和底線思維，把問題想得複雜一些，把矛盾估計得充分一點。從“最壞處”準備，就是把有可能出現的最糟糕的結果估計和預想到，這樣也就沒有什麼可怕和可擔心的了。事物的發展是有規律的，也是在不斷髮生變化的。有時“壞處”可能變成“好處”，原本“好處”又有可能演變成“壞處”，危機往往“危”中蘊含著新的機會，關鍵在於能不能“任憑風浪起，穩坐釣魚船”，把握住大局和大勢、規律和潮流，保持住定力和動力、幹勁和韌勁，順應它向“最好處”爭取。機會是留給有準備的人，成功是留給有行動的人。堅持不懈地向“最好處”行動，就會春暖花開、柳暗花明。
十是精於“工筆”與善於“寫意”
中國畫有兩種畫法，一種叫工筆畫，一種叫寫意畫。工筆畫就是運用工整、細緻、縝密的技法來描繪對象，注重線條美，一絲不苟；而寫意畫不太在乎線條，而注重意象，講究心靈感應，筆隨意走，以形寫神，在筆墨中表達情感。如果把“工筆”和“寫意”比喻成實與虛、細與粗的話，應當虛實兼備、粗細結合。精於“工筆”，就是有些事情要事必躬親、親力親為，“有巧密而精細者”，注重細節，件件有著落、事事有迴音；善於“寫意”，就是有些事情要放膽放手，既撒得開又收得攏，像寫一篇大散文那樣形散而神不散，一氣呵成、渾然一體，大氣磅礴、縱橫捭闔。（本文來源：學習時報（ID：studytimes）2018年12月24日）
（來源：公務員高參（ID：igongwuyuan）綜合自《學習時報》，作者：中組部研究室(政策法規局)副主任(副局長) 徐文秀）
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