作者 杨本枢
泰卦（䷊）六四爻辞：翩翩不富以其邻，不戒以孚。
析爻辞：
六四爻处于泰卦的上卦坤卦的初爻，解读泰卦的爻辞一定要立足于泰卦这个基本点上，不能脱离泰卦就爻辞来解读含义，那样的话，可能会出现“失之毫厘差之千里”的笑话。
“翩”字始于篆文，不知道是大篆还是小篆，即便是大篆，“翩”字早不过春秋时期，显然，“翩翩”一词是后人添加的。《说文》对“翩”字的解释是“疾飞”，描述性形容词，形容鸟儿疾飞的情形。“翩翩”在六四爻辞里扮演什么样的角色呢？通识观点认为，坤卦的三个阴爻像鸟儿一样向下疾飞，进入到三个阳爻的地盘，六四爻是坤卦的初爻，又是最接近乾卦的阴爻，用“翩翩”来形容六四爻带领三个阴爻飞下来再合适不过。
我不太赞同这个观点，原因如下：一是易经常识是阳爻清、轻、上扬，阴爻浊、重、下沉，六四爻作为纯阴坤卦的初爻，向下沉是其内在本性，也是泰卦“小往大来”的本质，这样的特点只能是“坠落”，用“翩翩”形容不符合阴爻的特点。二是坤卦乃厚德载物的大地，这种特性注定坤卦三个阴爻在下沉去接近阳爻的过程中是庄重、肃穆的，用“翩翩”形容不太合适。三是坤卦卦辞和六个爻辞都充满了“厚德载物”的气息，坤卦六四爻辞“括囊，无誉、无咎”说明坤卦的六四爻具有海纳百川的胸怀，其和“厚德载物”又是何其相似。综合上述理由，个人觉得六四爻的“翩翩”运用得实在不妥，不如不要。
“富”字始于金文，金文是西周的通用文字，说明六四爻辞初定时有“富”字。“富”字是会意字，上部分是“宀”即宫殿、房屋的含义，下部分是盛酒的器皿，家里能有粮食酿酒是富庶的象征，西周时期，大概只有王公和诸侯才有这个条件。“富”字后来就引申为富裕、富有的意思。
“不富”在易经里专指阴爻，表达虚空的含义。个人觉得，理解易经的“不富”可以结合《道德经》里的“致虚极，守静笃”的内涵。“致虚极，守静笃”说明人培养品性时要“致虚极”，使自己最大程度的虚空，要具有海纳百川的胸怀，当然，这里指的是做人和做事都要具备这个秉性，做人要有包容之心，做事要有海绵吸水的本事，集百家之所长，修炼到了这个程度，你就可以“守静笃”，即无为。通俗地说，只要能够做到“致虚极”你就可以顺势而为，一帆风顺。回过头再来分析六四爻辞的“不富”，其实质就是谦虚，千万不要理解成不富有。阴爻柔性、低调、厚德载物，这是“不富”的具体体现，“不富”是阴爻的高度凝练。
“邻”字比较复杂，它是合并字，“邻、粦、鄰”合并的字，始于金文，说明六四爻辞初定时有“邻”或“粦”字。“邻”在《周礼》中是基层组织单位，好比我们现在的“村”“社区”一样，五家为一邻，五邻为一里。
“戒”字始于甲骨文，双手持武器，处于防备状态，现在仍然沿袭古义。
“以”字始于甲骨文，甲骨文字形和现在的“以”字差别较大，通识观点认为“以”是人的某种状态，如胎儿、脐带连着母亲的新生儿等人形。“以”初创的时候可能是为了说明某种渊源关系，后在演化过程中被赋予多种虚词的意义。六四爻辞的“富以其邻”和“不戒以孚”应该是个实词，表达连接的含义。
“其”字始于甲骨文，本义是开口簸箕，所以，“其”通“箕”，后来引申出多种词义，在六四爻辞中可以作代词理解，指代六四爻。
梳理完单个辞的含义以后，我们再来研究六四爻辞的完整意思。首先删去“翩翩”，把爻辞修改为“不富以其邻，不戒以孚。”还可以删去代词“其”，进一步处理成诗歌的形式“不富以邻，不戒以孚”也是可以读明白的。
如何通俗地解读“不富以其邻”呢？小畜卦的九五爻是“富以其邻”，两句爻辞表达了两个相反的含义。九五爻是阳爻，又是天子之位，阳爻刚健，好比实心的圆球，阴爻柔弱，好比空心的圆球。实心的圆球可以承受重力，即可以庇护天子臣民，当然可以德耀邻居、保护邻居；空心的圆球没有能力庇护、照顾邻居，只能用其虚空的特性迂回、曲折的保存实力，为泰卦通畅、安泰做出自己的贡献，这是大局观。这就是泰卦六四爻和小畜卦九五爻两爻截然不同爻辞的表意。
“不富以其邻”说明六四爻以博大、谦虚的胸怀与上下两个邻居相处，六四爻在泰卦的作用是承上启下的枢纽，她要着眼于整体而非邻居，她要从宏观层面关注而非局部利益，如此以来，对上下邻居照顾不周也是可以理解滴！
“不戒以孚”和九三爻的“勿恤其孚”相似，“勿恤其孚”是不需要担心信用，信用杠杠的。“不戒以孚”是以信誉作为保证，不需要提防、戒备。六四爻阴爻居于阴位，坦荡、正直，可以说浩然正气充盈着整个爻位，六四爻用其柔弱的力量和九三爻的阳刚力量抗衡，两个都是凌然正气，只不过展示出来的个性特征不同罢了，都是信得过的君子。
六四爻没有结论性断语，断语就在“不富以其邻，不戒以孚”这句爻辞里面，需要我们用心去咂摸、体会、领悟，同时还要把其放在整个泰卦中去理解。
用实践：
泰卦六四爻在实践中如何运用？
此爻处于职业的革命期，无论是职业、财产、安居还是婚姻家庭健康，都处于变革中，需要提醒朋友们的是，做人做事遇到此爻都要把握好度，过柔的直接表现就是优柔寡断，错失诸多本应属于你的机会和成功。
企业管理中如何融入泰卦六四爻的思想？
六四爻属于企业的革命期。变革中的企业在管理中可以充分展示六四爻的柔性管理法则，以人为本，遵循市场经济规律都是六四爻要告诉大家的企业管理之道。
观爻象：
泰卦的六四爻是阴爻居于阴位，杠杠的正位。泰卦是天地之卦的集合体，六四爻处于天地之际，已经走出了乾卦，进入到坤卦之中，六四爻阴柔的特性可以把促进泰卦的阴阳中和。
六四爻和初九爻形成正应关系，相互之间遥相呼应，相互帮助。初九爻希望三个阳爻能够团结，共同帮助泰卦实现理想，自然就要用其强大的集合力量来帮助六四爻，“醉翁之意不在酒”啊，其目标都是一致的，都是为了实现泰卦的理想。
六四爻有两个邻居，楼下是九三爻，楼上是六五爻，九三爻和六四爻是“正比”睦邻关系一目了然。六五爻和六四爻是“非比”，邻里之间少不了磕磕碰碰，加上六五爻柔弱的天子身份，无法顾及到六四爻的。
六四爻兼具两个互卦的重任。二、三、四形成兑卦，三、四、五形成震卦，上震下兑，好一个归妹卦。这才有了六五爻辞“帝乙归妹”。
六四爻如果变爻的话，泰卦就成为大壮卦，雷天大壮的卦象。大壮即电闪雷鸣、惊天动地的卦象。
小象辞说，“翩翩不富，皆失实也。 不戒以孚，中心愿也。”大意是六四爻之所以“不富”是因为是阴爻，不实。之所以“不戒以孚，中心愿也。”是因为六四爻处于上互卦的中爻，六二爻的臣位，合乎规矩，成乎中正，当然是“不戒以孚，中心愿也。”啦。
历史典故：
烽火戏诸侯。这个典故出自西周末年，周幽王不是一个好君主，不喜欢治理天下，却喜欢奢靡享受，他宠爱的妃子叫褒姒，为了讨褒姒欢心，他废弃了太子宜臼，立褒姒的儿子伯服为太子。褒姒不喜欢笑，为了博取褒姒欢颜，周幽王在烽火台上燃放烽火致使各路诸侯纷纷跑来增援天子，以为天子遇到军事危机了，结果来到一看，只是周幽王博取褒姒一笑的游戏而已。褒姒笑了，诸侯们怒了，原太子宜臼的姥爷申侯联合各路诸侯以及犬戎人攻打周幽王，并杀了周幽王。这就是“烽火戏诸侯”的典故。
泰卦六四爻题诗：
幽王烽火戏诸侯，只为博取美人颜。
治理国家如儿戏，丢了脑袋又东迁。
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