大家都知道，三國時候的劉備號稱仁德治天下，愛民如子，就連撤退的時候都要帶著老百姓一塊走。要說他做了違背倫常的事，著實讓人不可相信。可要是仔細分析一下，他常掛在嘴邊的一句話“兄弟如手足，妻子如衣服”，就不難發現這個人虛偽的很，自己的妻子都能像衣服一樣隨意丟棄，吃了別人的妻子也就傷感一下，就不難理解了。
說起“殺人取肉食”這種噁心事，歷史上最有名的恐怕就是，春秋時候的易牙殺子奉齊桓公了。易牙是個廚師，善於烹調，有一天齊桓公說，我嚐盡了世間美食，唯獨沒嘗過人肉是啥滋味。可能他也就這麼一說吧，可是易牙記在了心裡。為了討好齊桓公，他回家把自己的兒子殺了，燉肉給齊桓公吃，恆公雖不爽，但還是很感動，以後就更加信任他了。殺子固然可恨，可這個吃肉的人更可惡，最後齊桓公就是被活活餓死的，而始作俑者就有易牙。真是“不是不報時候未到”。
三國時期的這位劉安是怎麼做的呢？三國演義中是這樣介紹的，呂布帶兵攻打劉備，劉備大敗，他顧不得妻子老小還在城裡，自己騎馬出城而逃。（看看這位仁君吧，他不管任何時候，只要打了敗仗，從來都是不管妻小，自己逃跑的，長坂坡之戰，要不是趙雲七進七出，他當時唯一的兒子劉禪可能也就沒了）。
劉備逃難途中糧絕，就去村裡借吃的，村民聽說他是劉備，都爭著給他吃的（看來人氣還挺旺的。不過那個年代老百姓都吃不上飯，如果有人請你吃肉，你難道不好好思量一下嗎？）。這一天，他來到獵戶劉安家裡，劉安聽說劉豫州下榻他家，高興壞了，可是那有糧食呀，山中野味也幾乎絕跡，一時也找不到。從山裡回家後，這個沒心肝的劉安竟然殺了自己的妻子，割肉燉給劉備吃。劉備問他什麼肉，他說是狼肉，劉備這個吃貨竟沒再多問，還飽吃一頓。第二天離開的時候，劉備發現了事實。羅貫中用了八個字，來表達劉備的複雜心情“不勝傷感，灑淚上馬”。
這人心夠大，吃了人家的肉，沒有懊惱，沒有羞愧，僅僅是感嘆了一下：這世道啊太亂了，弄的大家都沒吃的，家裡連個像樣的菜都拿不出，招待我都得用你媳婦的肉，真是不好意思，嗚嗚！哥們，跟我混去吧。這就是劉備，媳婦無所謂，兄弟得帶走。幸好劉安用僅存的一點良心拒絕了劉備，沒跟他走。最後，劉安被曹丕下令活埋在他殺害他妻子的地方，美其名曰“遂其忠，滿其願，永遠追隨劉備去吧”。劉安死前哀嘆“惡有惡報”，朝聞道夕死可矣，總算死了個明白。
這故事是虛構，為的是表達劉備是多麼的仁德，以至於人們爭相供養，哪怕殺害自己的妻子，割肉給他吃也在所不惜。如此真的是劉備“仁德”嗎？其實劉備還真吃過人肉了，《三國志》和《資治通鑑》等均有記載，在和呂布爭奪徐州失利後，劉備逃往廣陵，又被袁術截擊，狼狽不堪，軍糧斷絕，窮餓侵逼，官兵互相格殺，敗者被吃掉。可想而知，當時的情形有多麼殘忍，作為統帥的劉備不可能不參與分食吧。這說明，人一旦到了窮餓侵逼的絕境的時候，所謂的“仁義道德”蕩然無存，有的話也是用來“吃人”的，就像劉安殺妻招待劉備一樣，完全可以說是劉備的“仁德”殺死了劉安的妻子，一個無辜的女人躺槍於劉備的“仁德”、劉安的“忠義”，嗚呼哀哉！
拋棄人性陰暗不說，劉安殺妻事件被輕描淡寫，也許正是真實的漢末社會狀況。
其一、東漢末年社會動盪，殺人是常事，大家也都見怪不怪。況且天下大亂，老百姓哪裡還有糧食吃？“白骨露於野，千里無雞鳴”從曹操的詩句裡面可見一斑。《三國志》裡對此多用“糧盡”、“百姓相食”、“士卒凍餒”、“死者甚眾”來表達。
其二、在那個儒家思想當道的社會，“三綱五常”理論決定了女人的地位低下。不僅劉安殺妻，就是劉皇叔也是屢屢丟下妻子逃跑，甚至說出“兄弟如手足，妻子如衣服，衣服破，尚可縫，手足斷，安可續？”的怪論。
其三、劉備“非常人也”。
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