作者 楊本樞
未濟（䷿）卦六五爻辭：貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。
析爻辭：
斷語“貞吉無悔”和九四爻的“貞吉悔亡”含義完全一樣。什麼意思呢？就是說六五爻是“貞吉”之象，沒有“悔”的情況。這個斷語可以這樣句讀“貞，吉，無悔”或者“貞吉，無悔”。
下面把九四爻已經解讀的甲骨文“貞吉悔亡”再重複一遍，加深讀者的印象。“貞”是卜筮的術語，通用於“卜”，也可以解釋為此次卜的事情合情合理，合乎規律，現代通常把“貞”理解為“正”就取自於合乎規律。其實“貞”的甲骨文是一隻大鼎，皇家用來祭祀所用的珍貴器皿，相當於“鎮國之寶”的含義。古代在農業耕作，自然災害面前無能為力，只能藉助於祭祀和卜筮，祈禱天地神祇的庇佑，就把國家最珍貴的大鼎拿出來敬奉天地神祇。所以，“貞”既是事實上的卜筮活動，又是一種寄託和祈願。“吉”解釋過無數次了，本義吉利。
“悔”甲骨文和金文都沒有見到確證的字，但是，甲骨文和金文都有“每”，“每”的甲骨文是一個人披散著長頭髮，這和現代的“每”字含義相差甚遠，古文字學者都沒有統一的解釋。許慎認為，“每”字草盛上出也，即草木茂盛的樣子。這是因為小篆的“每”已經演變成“屮”字頭了，許慎是以小篆作為《說文解字》的基礎的。回過頭再來分析甲骨文的“每”字，一頭長髮披散著，應該不是白天干活的樣子，因為不利於白天干活呀，只能是夜晚或休息的時候才會有的樣子。不知道上古時代人頭髮剪不剪短，至少中古到清末男女都是長髮，我們就假定上古時代男女都是長髮，那麼，白天干活一定要束髮的，晚上也一定會把頭髮解開休息，每天晚上重複這個動作，這大概就是“每”的由來。“每”的含義就是晚上重複一個動作，後引申為“每天、每月、每年”，其實也是重複的意思。有學者認為“每”通“悔”，理由就是披散頭髮有毀壞頭髮的意圖，這個解釋實在有些牽強。我的看法是“悔”在“每”的基礎上加上“忄”字旁，大概和古人艱苦的休息場所有關，沒有房屋，沒有床被，除了帝王等少數人有些洞穴休息外，大多數人都是天當房，地當床，試想，惡劣天氣下如何休息，心裡怎能不煩惱？所以，南懷瑾大師把易經中的“悔”解讀為煩惱是很正確的。由此看來，甲骨文的“每”同“悔”，表示惡劣氣候下煩惱於無法休息。
“無”始於小篆，甲骨文和金文的“無”含義都是由“勿”和“亡”來代替了。“無”造字之初合併了甲骨文“無”，“無”的甲骨文是一個象形字，一個正在手舞足蹈的人，這個“無”本義就是“舞”，在字的進化過程中，這幾個字發生了分叉，“無”吸收了“勿”和“亡”的意思，即沒有，表示否定之義。“勿”和“亡”演化出新的含義，“無”演化出新詞“舞”，其本字在漢字簡化過程中合併到“無”字中去。我們經常見到繁體字“無”就是“無”字。
“君子之光有孚吉”這是六五爻除掉斷語以後的爻辭，我們還是以甲骨文和金文為基礎進行分析。
“君”在商朝是官職名稱，叫“多君”或“多尹”，“君”“尹”相通。甲骨文字形上部分是手持權杖，下部分是口，表示最高統治者的命令。“子”有近二十種寫法，說明在殷商時期最為普及和流行。“子”有兩種表示，一是剛出生的嬰兒，二是四個月左右稍稍有些硬實的幼兒。殷商卜辭中經常用“子”來表示祭祀用的活人即“屍”字，清末還有用童男童女進行祭祀的活動，以示隆重和恭敬。古代祭祀祖宗的時候經常讓嬰幼兒裝扮成祖先坐在那裡接受祭拜，所以，甲骨文卜辭中經常會用“子”取代“祀、示、巳”等和祭祀有關的字，也會用“子”表示繼嗣。“君子”一詞本義大概就是身份顯貴的官員可以由子嗣繼承的含義，後來就引申為品德高尚的人士，是對別人的尊稱，君子和小子是相對立的詞語，周武王在發動“牧野之戰”的時候動員令就說“姬發小子”，就是一種謙稱。
那麼在六五爻辭裡，“君子”指的是誰呢？我們知道，五爻是天子之位，“九五之尊”就由此得來。六五爻陰爻居於陽位，屬於不正而中，柔得中位，古人一向是把據柔看成是一種美德，所以，用君子形容六五爻再合適不過。
“之”甲骨文通“往”，字形就是腳下一橫，一橫代表大地，表示前往一個地方。
“光”甲骨文是個會意字，上部分火字，下部分是人；金文更為形象，人雙手高舉火把，說明有亮光。“光”的本義一直延續至今，說明黑暗處的亮光，引申為光明、光輝。
“有”通“又”，象形字就是一隻手的形狀，本義表示手握的動作或狀態。
“孚”甲骨文通“俘”或“孵”，用手抓幼兒或雙手捧住一個鳥蛋，引申為信任、果實。
“君子之光，有孚，吉”大意是君子來到了一個光明的地方，有了很不錯的收穫，非常的吉利。
六五爻辭之所以如此，是因為六五爻的天子不居高臨下，而是以柔示人，深得民心。六五爻來到了離卦的中位，離卦是火，火不就是光明嘛！所以，他的頭頂上一片光明，這樣的環境豈能沒有好的收穫，豈能不大吉大利。
用實踐：
未濟卦六五爻在實踐中如何運用？
無論是職業、財產、安居還是婚姻家庭健康，處於未濟卦六五爻，順承民意、深得民心，儘管放心大膽地去做，因為有貞吉的結果，又沒有煩惱可言。
企業管理中如何融入未濟卦六五爻的思想？
未濟卦六五爻是鼎盛期，在九四爻創新、轉型的基礎上，在管理上進入到收穫的季節了，非常理想的管理局面已然形成。
觀爻象：
小象辭說“君子之光，其暉吉也”大意是未濟卦的六五爻陰爻居於陽位，屬於不正而中，柔得中位，古人一向是把據柔看成是一種美德，又在離卦的中爻，離卦為火，其頭上是一片光明呀。
就“應”來講，六五爻和九二爻形成正應關係，相互之間能夠相互幫助。
就“互卦”來講，三、四、五形成坎卦。
就“比”來講，九四爻和六五爻是“正比”，上九爻和六五爻也形成“”正比，都是睦鄰，也能夠相互幫助。
就變爻來講，六五爻變成九五爻，未濟卦就變成了“訟”卦，“訟”卦的本義是有糾紛，這是因為九五爻過於剛強的緣故。
就“乘承”來說，六五爻上承陽於上九爻，比較有利的現象。下乘剛於九四爻，又是危險的境況，所以，處於六五爻的人需要盡力靠近上九，避免和九四的接觸。
未濟卦六五爻題詩：
孟子曰：民為貴，
社稷次之，君為輕。
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