蘭之猗猗，揚揚其香。猗蘭是中國人的生活，也是中國人的生命。儒家之仁，沙門之空，道教之隱，盡現一花一世界；廟堂之高，江湖之遠，閭巷之邇，可讀一葉一精神。這，便是中國人的草木情懷。
▲巧雕碧玉-蘭香牌 | 玉器編號：164521
孔夫子曾經說過“蘭花生於幽谷，不以無人而不芳；君子修道之法，不因窮困而改節”。完美詮釋了君子該有的蘭草品德。因此，蘭草為歷代雅士所愛，最重要的是其中意蘊不分男女，均可品其意賞其美。
▲碧玉巧雕掛件-耄耋富貴 | 玉器編號：155541
其實中國人種植蘭草的年頭非常的悠久，兩千年前的春秋時期，越王勾踐就已經在紹興的諸山上種植蘭草，蘭草在中國很多地方都有，甚至部分深山野林漫山遍野都是。士大夫的精神領袖屈原撰寫大名鼎鼎的《離騷》也有這樣的詩句：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”他把蘭草佩戴在身上，喻為此乃士大夫的節氣之美，文學史上研究普遍認為這是屈原借花隱喻自己氣質高潔，不與小人同流合汙。
▲新疆青玉-蘭花牌 | 玉器編號：161498
蘭草還與中國的其他三種植物“竹，菊，梅”並稱為“四君子”，這類題材在和田玉套件中不乏出現它們的身影。有一些講究的玉雕師還會選取四種不同顏色的原料來分別代替這四種植物，有經驗的玉雕師在處理蘭草題材的時候，往往還會加以巧雕設計，之所以蘭草受到玉雕師的喜愛，不僅僅是因為其含義高雅，男女均可佩戴，還有一個很重要的原因，就是蘭草外形屬於一種葉片細長柔美飄搖的花卉，這種形象體現在和田玉上時，可以僅僅設計數片葉子一隻嬌花即可，在現在流行的“簡飾”理念影響下，非常容易凸顯出蘭草的氣質以及玉料的細膩，可以說是非常文雅的題材。
▲碧玉掛件-太湖石 | 玉器編號：164096
另外蘭草葉片線條非常舒展，如果巧施設計，可以用來避開料子本身的裂紋或者水線，充分的利用蘭草本身的柔軟線條巧妙規避裂紋帶來的硬傷，避免過度切割玉料，增加原料的價值。有時還可靈活利用玉石的天然皮色，巧施點綴，給植物活色生香。為了體現蘭草的柔與和田玉的潤，雕刻師一般常用陰刻的手法來展現蘭草的脈絡，對著光細細品味雕工，更能體味到其精妙之處。
▲碧玉-蘭花鼓腹杯 | 玉器編號：147879
蘭草既可為人帶來芳香甜蜜，又可為雅士賦予名號，難怪詩仙李白在《小幽山》中為它寫出：“幽蘭香風遠，雅桂甜雨近。”這等傳世佳句。蘭草，除卻一種翩然姿態，更多的是一種脫俗的境界。便如東方女性的那份端莊、溫婉一般，有一種莫名的契合，溫柔了歲月，清淺了時光。
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