師父的隨身香袋
文、戎章榕主編
師父又要出遠門了，寺內的沙彌在交頭接耳。他們憑什麼作這樣的判斷？因為師父出門時，總會挎有香袋。
香袋是出家人的重要標識，尤其是南傳佛教的特徵。本性禪師雖為漢傳禪門臨濟宗第42代、曹洞宗第48代法脈傳人之一，但他還曾於斯里蘭卡修學實證南傳禪法4年有餘，師承著名國際宗教活動家、科倫坡聖法塔寺住持維普拉沙拿長老，且得賜南傳佛教法號：Bandhura。他的身上集中體現了南佛和漢傳佛教的融合。
沙彌關心的並非香袋的由來，而是師父香袋內裝的是什麼？別說寺內的沙彌感興趣，即便是到訪國內的叢林名剎，也有法師想了解。筆者曾隨本性禪師去普陀山，就見寶陀講寺的和尚問道，你香袋裡面裝的是啥？
香袋與僧人的三衣一樣，是不可或缺的，表明的是一種儀式感、莊嚴性。
但於本性禪師而言，香袋不只是一種出家人威儀的配飾。挎上香袋是外在，關鍵是香袋內裝的東西。
書和筆記本。這一細節瞬間揭開了一個謎，本性禪師的成就得益於他的勤奮！
本性師崇尚的是行禪，追求的是禪旅。他曾在一首詩中這樣寫道：
“一缽千家飯
不知鹹淡
孤僧萬里行
四海無蹤
行腳在
混沌朦朧的娑婆世界
我緣已定
“那萬里長空
煙雲千重
那禪心如盾
袈裟如風
天盡處
清晰分明的行者腳印
由你讀懂”
行僧、行禪在中國佛教史上，早有先行者，西行的玄奘大師、南行的法顯大師、東行的鑑真大師……這些都是本性禪師崇敬學習的楷模。
自1985年剃度出家以來，承蒙三寶加被，眾緣和合，本性禪師行腳了世界40多個國家與地區，期間也曾坐汽車、火車，但主要還是步行。學僧時代，在一些國家行腳，甚至還睡過車站。正是這些且行且禪思的經歷，本性禪師寫就心靈感悟、朝聖禪思文字數百萬，出版禪學專著《佛教的基本觀點》《佛教與東西方文化》《踏破芒鞋》《蓮開一路》《如何安心》《如何淡定》《如何放下》《如何自在》《如何解脫》《塵心洗盡》《微笑千年》《中國禪的跨國與跨界》等10餘部，應邀於歐美、東南亞等舉辦禪學講座30多場。用腳丈量高山大地，用手著書立說，更是用心感悟大千世界。
《孤僧萬里行》一書，是他早年蒼茫行腳記錄文字的彙集。他認為，行腳之中，好修戒定慧，好行聞思修，好息貪嗔痴。因為大行腳，就是大磨難、大考驗。由此有了大心胸、大眼界、大知足、大放下、大淡定、大自在、大超脫，從而大解脫。
如今雖年過半百，他依然在行腳，依然在精進。他以趙州禪師自勉：“趙州八十猶行腳，只為心頭未了然；及至歸來無一事，始知空費草鞋錢。”——心未安然、心未了然。為此，時常於禪旅、行禪之中。身在路上，心在書中，身在路上，心在禪中。
需要補充的是，行禪途中書放在他的香袋中，禪悟記在他的筆記本中。行腳固然辛苦，行禪的挑燈夜書更為辛苦。但每每想到人生苦短、光陰無情，他說“我就不能不隨時帶上我的香袋”，就沒時間辛苦啦。
香袋裝著追求，也承載著收穫。
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