【首先，請朗聲讀詩】
國風·周南·卷耳
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺隤。
我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。
我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣，我僕痡矣，云何籲矣。
每一次讀詩，我們希望能首先養成一個習慣，先至少朗聲讀上兩遍。第一遍熟悉其文字與發音，第二遍達到一種節奏韻律的起伏感，再讀完有關詩的註解後，回過來再讀第三遍，這個習慣適用於讀一切詩。
而且這一篇生字比較多，就當習字，我們不妨多讀兩遍。
《卷耳》的主題在“懷人”，這種“懷人”一般認為是妻子懷念丈夫，也有進而被解讀為求賢的。這個不在此細說，但這首詩中有一些可以反映出歷史背景的元素，我們後面會講到。
本篇總共有四句，第一句的“嗟我懷人”後，二三四句的“我”則轉換成了被懷之人。這種由思念到想象其路途景象，比之“此時相望不相聞，願逐月華流照君”要更深切動人。
【采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行】
采采，採之又採。 卷耳，蒼耳，一種野菜（配圖），可入藥，祛風散熱，解毒殺蟲。 盈，滿。 頃筐，斜筐，有說是指畚箕。
嗟，語助詞。在這裡有一種幽嘆之意，嗟我懷人，想念悠遠。 寘，同“置”，放置。行，讀háng，與筐押韻。 周行，在詩經出現過幾次，意為大道、大路，這裡是指生長卷耳野外的路上。
採之又採都沒能把小筐採滿，因為我的心思在懷人不在勞作，不禁停了下來就把筐放在了路邊。這種情景和情感很直接明瞭，而延伸到下文的想象時又如此寂然幽然。
卷耳
【陟彼崔嵬，我馬虺隤。】
陟（zhì），登高。《前出師表》有“陟罰臧否”，陟就是由登高延伸為晉升擢升的意思。 崔嵬，高低不平的山。這個詞也一般用來形容高大雄峻的山峰，李白《蜀道難》有詩句“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。” 虺隤（huī tuí），瘣頹的假借字，疲勞生病的意思。這兩字聽起來像廢頹，我初讀時也確實依照這兩個字去做聯想記憶的。
從這一句開始進入懷人而想象的情景中，擔心著這時候他正趴著高山，馬已經累病了，而且還是以我為主體的代入感，這種是比“計程應說到梁州”（白居易《《同李十一醉憶元九》）更深切更悠遠的思念。小時候父親曾經有段時間和人到海南謀生，那時候交通不如現在便利，通常要一天一夜才到，我們兄妹幾個和母親在田裡幹活時，母親也會念叨著說父親這時候應該是到廣州了。
劍閣崢嶸而崔嵬
【我姑酌彼金罍，維以不永懷。】
姑，姑且。 金罍（léi），一種青銅盛酒器（配圖）。 金罍和下文的兕觥具體形制已經慢慢有多種考古發現在驗證，但可以肯定得是一定身份的貴族甚至可能是諸侯才能用得起的，這也驗證了我們前面提到的貴族女子一樣要親身從事勞作的說法。在西周，實行的是封建制，地方上一個有身份的貴族出遠門，無非是接受冊命、參加典禮、參與軍事行動這幾種，所以才有“國之大事,惟祀與戎。”這一說法。
這一句想著他遠行坎坷，疲累到馬都病了，此時應該是在路邊取金罍倒酒，以飲酒解思念之愁。此處我想起了少年時很愛聽的一首歌：張信哲《信仰》有一句歌詞“想知道多年漂浮的時光，是否你也想家。”
皿方罍（商晚期，現藏湖南省博物館）
【陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷】
高岡，高山。 玄黃，玄是黑色，玄黃是指黑馬病後毛色或膚色發黃。 兕（sì），犀牛。 觥（gōng），酒杯。 兕觥，一說是做成犀角樣式的酒杯，這個有考古證據了（配圖）。一說是犀角杯（配圖）。無論哪一說，都是貴重器物，更證明遠行者的貴族身份。
這一句和上一句景象重合，都是寫翻山越嶺，馬累病了，停在路邊飲酒解思念的憂傷。可見這個確實是想象的虛景，而非像有的學者認為是把妻子和丈夫做的兩部分詩拼接起來的。因為詩經中雖然重複詠歎的詩句很多，但涉及實際情景時，通常有一些或內容或節奏或強度的漸進變化。
但是這裡邊虛景又蘊含了很多實景，崔嵬、高崗雖是虛景，但路上需翻山越嶺卻是實情，馬和下文的僕人亦是伴他遠行的實體。停下來飲酒解思念之愁雖是虛景，但金罍、兕觥卻是實物，可能還是妻子知道丈夫喜歡飲酒，親自打點給裝在行李中的。而這個停在路邊思念，不就是前面“嗟我懷人，寘彼周行”的投射嗎？這種虛實相映的物、景、情，在短短一篇不過七八十個字的詩中佈局得如此巧妙又純乎天然，難怪孔子說“不學詩，何以言。”
龍紋兕觥（商晚期，現藏山西省博物館）
犀角杯
【陟彼砠矣，我馬瘏矣，我僕痡矣，云何籲矣。】
砠（jū），多土的石山。 瘏（tú），病。有一個成語：瘏口嘵音，意為費盡言語把口舌都弄病了，這個成語出自詩經另一篇《豳風·鴟梟》。 痡（pū），病。有個成語叫毒痡四海，意思和流毒四海相近，出自《偽泰誓》。 說這兩個成語不是為了掉書袋，其實都是百度來的，只是通過這種方法，可以加深對習生僻字的理解，也可豐富自己的詞彙用法。 雲，語助詞。 籲（xū），嘆氣。這幾個字押韻，關於押韻，一般讀的時候自己能體會到，不特別說明。
這句同樣是虛景，而每句都加了個“矣”的嘆聲，這個嘆聲實則映的是懷人者的實情。最後一個“籲”，又實則呼應了開始的“嗟”，這種首尾呼應，並不是刻意為之，而是人在真情處的自然合一。現在很多寫文字的人，不求內心的誠摯，就只是徒然雕琢樣式而已。
而這句的歌詠節奏也明顯變得短快了，令人感受得到這種由悠遠思人到擔憂急切的心情，不禁為之動容。
南宋 馬遠《曉雪山行圖》 現藏臺北故宮博物院
最後，再朗聲讀一遍《卷耳》，這詩從懷人之情緣起，從無心採集卷耳停於路邊思念的實景，想象他路途艱難愁苦的虛景；從僕馬酒器的實物記憶，延及他在路邊因思念而以酒解憂的聯想；想著想著竟滿腹擔心起來了。閩南語把這種擔心叫“憋腹”，大概是這種心情吧！
獻醜手抄金文大篆《卷耳》一張
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