《老子》乃先贤之书，其言甚妙，今天开始子夜就来说说自己的感悟，以王弼的版本为底本，今天讲解的是第一章。
原文：道可道，非常道。名可名，非常名。
这句是我们现在所熟知的老子开篇，实际上是魏晋的王弼作整编的《老子》开篇，在之前的是不分章的。那么何为“道可道，非常道，名可名，非常名”？就好比你要学习一道数学题目的解法一样，你在参考书上学习老师的解题方法的吸收速度相比这个老师直接教你会慢的多，而且自己可能都弄不懂解法的意思。而这个老师教你解法，如果你知其然不知其所以然，那么换一道题目你就不会做了。而“可道，可名”就是相当于你买的那本有解题方法的书，是已经经变化具体成形的东西，而“常道，常名”就是你知道了这个题目背后所有的原理知识，是已经被确定定下来的定理，公式等等，然后可以根据这个定理，公式出千变万化的题目给你做。这就是我理解的“道可道，非常道，名可名，非常名”的意思了。
《乾凿度》曰：“夫有形者生于无形”，意思就是道在使万物从无至有的过程中，用名来定其形，从而当不同的角色，在无名时，扮演的是使万物滋生的角色，在有名之时扮演的是母亲的角色。
原文：故常无欲，以观其妙，常有欲，其观其徼
所谓“妙”的意思就是一，即为太极之道，这时候要知其所义，就必须是无欲以观之。而“徼”则是归终之义，世俗之变化，不以有欲观之，难得其妙。就好比从一个菜鸟变成一代宗师一样，练功的时候就必须心无旁骛，不然很容易走火入魔，练成之后想检验一下，就得和人过招了，这时候你得有决胜之欲，不打败所有对手怎能成为一代宗师。
原文：此二者同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
“二者”即为有于无也。而“玄”之意本是一种不可言的东西，以“玄”之来形容，但却不能以此定其形，有和无皆出于此。而玄之又玄乃“道”也。故言众妙之门。
综上所述，个人认为这一章讲的意思是，其实我们都一样，都是起源于同一个“道”，经过后天的变化使得我们又各自追寻自己的“道”，而最终又回到同样的“道”上，即生于“无”，长于“有”，归于“无”
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