毋容置疑，現代製作的木版水印信箋紙當首推北京的榮寶齋和上海的朵雲軒，但也有其他一些印製機構所出品的水印信件也不可忽視，他們雖然名氣比不上榮寶齋和朵雲軒，但他們印製的信箋，特色顯著，獨樹一幟，仍可以在現代水印信箋中佔有一席之地，比如南京的十竹齋（現代）。
如論歷史淵源，南京的十竹齋可謂是木版水印的始祖，創始人胡正言，字曰從，明末著名藝術創作家。原籍徽州，寄居南京雞籠山側。因其家中庭院種竹十餘株，所以將其居室名為“十竹齋”，所印製的《十竹齋箋譜》可以說開創了套色水印的新時代，堪稱中國古代印刷技術的經典之作。經過幾百年的流轉，原有的十竹齋已沒落，而現代的南京十竹齋也不以印刷為主，成為了文物商店。
上個世紀七八十年代，南京十竹齋想重新恢復木版水印的印製業務，組織了一批人外出學習，於八十年代製作出一批很具有南京本土特色的水印信箋，聘請南京本土畫家繪製畫稿，然後雕版印製。南京十竹齋相繼以亞明的山水人物、高馬得的戲劇人物、魏紫熙的松、吳羚木的山水和傅小石的人物為題材製作了木版水印信箋，十竹齋這樣的做法也算是對本土畫家的宣傳，形成了很鮮明的地方特色。
南京十竹齋在八十年代製作了這批畫箋後，似乎就沒有再印製水印信箋了，因此這部分箋紙可能是南京十竹齋在木版水印信箋領域的最後絕唱，本世紀初在南京十竹齋的店面裡還可以買到，現在已經很少在世面上出現了。
以下是高馬德戲劇人物畫箋：
在現代南京畫家中，高馬得先生的畫是最具特色的，以中國畫形式描繪戲曲人物，形象生動傳神，情趣妙生，耐人尋味。高先生筆墨簡練灑脫的畫風，很適合製作成箋紙。本套箋共四種圖案，分別是“三打白骨精”、“僧尼下山”、“擊鼓罵曹”和“山亭買酒”，每種圖案用不同顏色的宣紙印製。
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