宋仁宗慶曆三年，即公元1043年，晏殊正是當時的宰相兼樞密使，軍政大權於一身，地位極高。當時，范仲淹、韓琦、富弼、歐陽修等人同朝為官，當真是人才濟濟，盛極一時。可惜，宋仁宗卻不能明察秋毫，反而聽信讒言，外放了這些忠正為國之士，後來晏殊也被罷相。在這種背景下，晏殊寫下了許多詞作，其中便有下面這一首《木蘭花》。有人說是單純的愛情詞，有人說有所寄託，當真是晏殊詞作中的另類作品。
木蘭花
晏殊
燕鴻過後鶯歸去，細算浮生千萬緒。長於春夢幾多時？散似秋雲無覓處。
聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數。
這是一首關於青春和愛情逝去的詞（以此思路解），詞中，感嘆了生活的無常，美好事物的易去，從而細膩地表現了自己的複雜感情。這是一首十分優美的詞作，整篇讀下來，幾乎全是佳句！
上片首句便寫春光的易逝、禽鳥的節侯：燕子在春天從南方而來，鴻雁在春天向北方飛去，黃鶯在春天鳴叫不停，這些鳥類按照季節的規律，該來的來了，該去的也去了，春光也隨著它們來了又走了。而這裡仔細想來，似乎“鶯燕”也可以用來喻人，春光正如美人，美好的青春一如美好的愛情，終將會逝去，怎能不使人感慨萬千？接著一句“細算浮生千萬緒”，從客觀事物轉到了主觀感受上，正如人生猶如浮在水面的上浮萍，千頭萬緒，讓人難以捉摸。
接著自然而然便引出了上片的後兩句：“長於春夢幾多時？散似秋雲無覓處”。這兩句詩化用了白居易的《花非花》之詩句：“來如春夢幾多時？去似朝雲無覓處”，雖然句式相似，但是意思卻不同。晏殊這裡是對於人生的思考，他把美好事物和春夢相比較，把人的聚散與秋雲相類比，內涵便更廣，感慨也更深了。
下片開頭“聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住”是對上片內容的進一步延伸，寫逝去的愛情，過渡便顯得自然不做作。聞琴，是漢代卓文君聽到司馬相如彈琴而愛慕他的典故；解佩，是傳說中神女解下玉佩送給情人的典故。這兩句借用了傳說中的兩個愛情故事，說明了如果伴侶之一要分離，即便是將她們的羅衣扯斷，也是無法挽留的。
因此，作者激動地吶喊出了最後兩句：“勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數”。意思是，勸大家趁著花尚好，人尚在，一定要在花間痛飲尋樂，千萬別做一個醒人！這或許是作者受到極大打擊的反應，是對於美好事物逝去的痛心。當然，如果聯繫到晏殊的這次罷相來看，或許真的是別有寄託吧！那麼在這裡，只宜爛醉不能獨醒，便是一種憤慨之聲了吧！
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