2019年1月8日-9日，<strong>“南华禅寺海峡两岸交流基地挂牌暨禅宗文化交流活动——《六祖坛经》与佛教中国化讲经交流会”在广东韶关南华寺正式举行，来自海峡两岸不少道场与学术机构的高僧与学者共聚一堂。
在会议上，两岸高僧与学者一同回顾了《六祖坛经》对佛教中国化的重要意义，探究了两岸佛教如何以《六祖坛经》的智慧，面对新时代的问题，并通过这一活动，加深了两岸佛教界之间的情谊。
韶关地处广东北部，并非沿海城市，为何两岸高僧却聚集于此开展讨论呢？禅风君与大家一起了解这背后的因缘。
<strong>两岸一家，共聚曹溪享法乳
参与这次的讲经交流会的法师，有来自海峡两岸的不少知名高僧。可谓是群贤毕至，共享法筵。
与会法师有中国佛教协会副会长<strong>宗性大和尚，中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长<strong>明生大和尚，广东省佛教协会常务副会长、韶关市佛教协会会长、南华禅寺方丈<strong>传正大和尚，安徽省佛教协会副会长、三祖寺方丈<strong>宽容大和尚等。
此外，还有台湾佛光山住持<strong>心保大和尚，台湾法鼓山退居方丈<strong>果东大和尚，台湾灵鹫山佛教教团华严专班教授<strong>大田法师等。
两岸高僧与学者、善信共聚一堂，他们参与了哪些活动呢？
1月8日，在曹溪文化广场<strong>海峡两岸交流基地授牌仪式隆重举行，两岸佛教界代表携手参加，并为曹溪文化广场举行了启用仪式。据悉，这是<strong>广东省获批的第五个“国字号”海峡两岸交流基地。
在授牌仪式上，心保大和尚表示，很荣幸能受邀参加海峡两岸交流基地授牌仪式及《六祖坛经》与佛教中国化讲经交流会。在共同信仰及文化下，两岸人民有着共同的交集，互助互敬，如同一家人。
随后，曹溪博物院也在大家的见证下，正式培土奠基。
从1月8日到9日，为期两天的时间里，<strong>《六祖坛经》与佛教中国化讲经交流会在曹溪讲坛举行。两岸高僧与专家学者、善信居士们一起，围绕着《六祖坛经》与佛教中国化的主题，展开了深入的探讨。
传正大和尚谈到，曹溪禅法《六祖坛经》已然成为中国禅宗在世界影响最深、最广、最令人熟知的佛教经典之一。台湾佛教与祖国大陆同根同源，一脉相承，一同以《六祖坛经》思想文化为人类与社会创造了重要价值。
他说：“这次大家来参加在《坛经》的诞生地，在六祖毕生住锡阐扬禅法的道场，在六祖真身坐镇千年的禅宗祖庭，<strong>举办以《坛经》为主题的讲经交流会，意义非常之殊胜。”
宗性大和尚表示要集中精力将具有深厚传统积淀的佛教文化，与当代中国的政治、经济、文化、社会发展、时代特色等高度结合起来，带领传统意义上的中国佛教走上现代化之路。并表示这个工作需要两岸佛教一同携手推进。
他还说：“重新解读《六祖坛经》，通过重温佛教在中国化过程中，不断与社会和文化相适应融合的丰富历程，继承弘扬惠能大师及禅宗文化思想的精神价值，激励当代佛教徒，<strong>在新的历史时期，不忘初心，牢记使命，继续开创和丰富佛教中国化的新境界。”
果东大和尚结合法鼓山的弘法实践谈到：“教育、禅宗和观音信仰，是为法鼓山道场特色。这三个特质，与六祖惠能大师所云‘佛法在世间，不离世间觉’，应当是一贯相承的。可以说<strong>，汉传佛教的特色就是人间化。”
9日上午，会议圆满结束。<strong>明生大和尚与<strong>果东大和尚，分别代表两岸佛教界，以<strong>“《六祖坛经》的时代价值”以及<strong>“《六祖坛经》与服务社会”为题，作了声情并茂，深入浅出的演讲，赢得会场如雷掌声。
在两天的会议里，与会大众对于议题展开了深入的讨论，认真聆听并思考了彼此的发言，纷纷对会议的圆满予以祝福，并深刻认识到以《六祖坛经》为代表的禅宗文化在两岸文化建交方面的重要纽带作用。
<strong>六祖住锡，宝林法音久流传
这样一场盛大的会议在韶关南华寺举行，是有重要的历史原因的。这要从《六祖坛经》本身的记载说起。
《六祖坛经》是六祖惠能大师入灭之后，门人弟子追忆其嘉言懿行，将其生平经历，以及开示语录汇编收集而成的一本经典。因此从这本经典，我们可以了解惠能大师当年的许多事情。
《六祖坛经》记载，惠能大师在黄梅得法后，为了逃避恶人的追踪，从湖北重返广东，途径韶关，在广东四会混迹于猎人行伍达十五年之久。最后在光孝寺披剃之后，受人邀请，到韶关宝林寺弘法。
当年的宝林寺，正是今日的南华禅寺前身。
宝林寺的来历也不简单。早在南北朝时期，<strong>智药三藏路过曹溪时，预言这里将来会有重要法宝流传于世。地方官府因此上报朝廷，由朝廷敕建了宝林禅寺。
惠能大师从开悟以后一路奔波，直至到了曹溪，才得以长期稳定地弘法利生。慕名而来的僧俗二众络绎不绝，无数法子在此获益。
南华寺灵照塔
此后惠能大师经历了四十余年的弘法，禅宗法脉遍及神州。临命终时惠能大师预知时至，到老家新会的国恩寺安详入灭，如入禅定。
惠能大师入灭后，其真身舍利仍迁回宝林寺，并在寺中修建灵照塔安奉。随后众弟子又在宝林寺结集了惠能大师生平教导开示，<strong>撰成《六祖坛经》流通于世，标志着佛教中国化正式完成。
在惠能大师之后，禅宗一花开五叶，影响力遍及天下。追本溯源，都出于惠能大师的这番弘法。可以说，<strong>天下禅宗，都共饮这一江曹溪水。
而佛教中国化的完成，让<strong>汉传佛教彻底融入了中国文化，成为中国文化不可或缺的一个成分，深远地影响着后世华人。在王阳明等思想家的言论中，也仍可见《六祖坛经》的思想。
正如宗性大和尚发言中所提到，推进佛教的现代化，需要两岸佛教一同携手。也无怪乎这一盛会在南华寺召开。
时至今日，禅宗发展迅猛，南华寺也一直在禅宗文化的继承、保护与传播工作中做出了诸多贡献。
例如肩挑禅门五宗法脉传承的<strong>虚云老和尚，便曾住锡南华寺，致力于南华寺的重建与弘法工作。在虚云老和尚的带领下，南华寺僧众威仪严整，戒律精严，颇为令人敬重。
而南华寺的现任方丈传正大和尚，因目睹南华寺一度的衰颓，发愿护持道场。重新落实宗教政策后，他不仅大力恢复南华寺道场，还通过举办禅宗六祖文化节等活动，大力保护和弘扬禅宗文化。
不同的时代，有不同的问题与使命，但万变不离其宗。《六祖坛经》作为禅宗思想的重要根源，高屋建瓴地把握住了禅宗的核心脉络，足以供后人取之不尽，解决后世的种种问题。
如今，南华禅寺设立海峡两岸交流基地，必将对未来《六祖坛经》和禅宗文化的弘扬发展带来跟多积极的影响。
现场图片由南华寺提供 版权归作者所有
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