【硬核向长文，请谨慎阅读】
介绍完《周易》的十篇易传，本来可以进入易之门户进行游玩了，但是和数千年前的元典进行游玩需要借助对话的工具，这就是《周易》的术语和概念。
虽然到目前为止易学流派众多，对于传统的易学术语的评价也不一，但认识和了解这些术语和概念是必要的。
对《周易》的研究发展到现在有很多流派，但大体还是分为三派，一是完全认同自古以来传承的易学术语和研究成果；一是质疑自古以来的易学成果希望用科学严谨的方式进行人类学方面的研究；一是综合派，有条件的吸收自古以来的易学研究成果并进行适当的现代方式的研究。
想要乘着易传的翅膀和六十四卦，每卦六爻，共三百八十六爻（为什么是386爻，这是第一个硬核点）自由地玩耍，就必须学会沟通的方式，这个方式异常复杂，在这里再次劝阅读的你：前方硬核高能，请谨慎选择是否继续阅读？
言归正传，这里说的是核心的内容，千年来形成的术语有很多，难免挂一漏万。
阴阳 阴爻和阳爻 六和九
阴阳是重要易学概念，是两股对立又可以相互转化的自然力量，一股力量表现为极动，一股力量表现为极静。两股力量在极力展现自身力量属性的时候，都暗藏着相互转化的力量。这就是阴阳。
阴爻和阳爻是《周易》经文卦画的表现符号，“- -”代表阴爻，“—”代表阳爻。《周易》是元典中唯一有符号的书籍，这是非常罕有的例子。
六和九，这是《周易》里的重要术语，“六”代表阴爻，如“初六”代表第一个爻位的爻为阴爻。“九”代表阳爻，如“九五”代表第五个爻位的爻为阳爻。具体的爻位情况在下面会介绍。
太极 两仪 四象
太极是较晚出的概念，是易学构建自己宇宙观时，形式的概念。主要想要表现的是宇宙最初阴阳未分时的混沌状态。
两仪是指相互对立的事物，不仅包括抽象的阴阳，也包括天地、奇偶、刚柔、乾坤、春秋等不同物象。
四象是指老阳、老阴、少阳、少阴这四个符号，是从阴阳两仪到八卦之间的过渡阶段。
卦 八卦 六十四卦
卦是对两种阴阳爻组成的符号的称谓，一种是三个卦画组成的八卦，一种是六个卦画组成的六十四卦。
八卦还称为经卦是组成六十四卦的基础，八卦的名称和所代表的物象需要牢记，才能进一步掌握六十四卦。
六十四卦还称为重卦或复卦，因为是由两个经卦重叠而成，这六十四组卦画符号就是《周易》古经的核心部分。
卦名 卦象 卦序 卦数
卦名指的是每一卦无论是八卦或六十四卦都有唯一与之对应的名称。
卦象一般指的是六十四卦每个卦中两个经卦的基本物象，如乾卦（上☰下☰）象征天，渐卦（上☴下☶）被称为山上有木等。
卦序是卦的排列顺序，八卦有先天伏羲卦序和后天文王卦序两种。六十四卦是按《周易》经文的顺序进行排列。
六十四卦《周易》古经文卦序
卦数一般指的是八卦的卦数，按先天八卦的顺序从一排到八，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
这个数字是梅花易数起卦的重要依据，牢记这八个数字和八卦的对应情况，是起卦占筮的关键。
下卦和上卦 阴卦和阳卦
上下卦，指的是八卦组成六十四卦后，下面的叫下卦或内卦，上面的叫上卦或外卦。
阴卦和阳卦，指的是八卦中乾、震、坎、艮为阳卦，物象为父亲、长男、中男和少男，坤、巽、离、兑为阴卦，物象为母亲、长女、中女和少女。这是一个八口之家。
爻象 爻位 爻题
爻象即是指爻的阴阳属性和附属的物象，前面已经介绍到了。
爻位是指六十四卦中每一爻的位置，爻位的顺序是由下往上，分别称为初、二、三、四、五、上。
爻题即指对爻位的称呼。根据阴阳爻的不同，称谓也不同，如初六、初九，上六、上九，除首尾两爻外，其他的爻位称为六二、九二，六五、九五。
用九 用六
这两个都是爻名，但却是有爻题和爻辞，却没有爻位的两个爻。
用九是乾卦六爻之外的一爻，用六是坤卦六爻之外的一爻。古人认为这是在占筮时，遇到当乾坤两卦互为变卦的时候所要依据的占辞。
还有一种说法是说用九指的是阳爻变为阴爻，用六指的是阴爻变为阳爻，是对阴阳爻变化原理的说明并没有太多深意。
纯卦 覆卦 错卦
纯卦是指六十四卦中上下两卦都相同的卦，即指的就是相同的八卦两两相叠而组成的六十四卦，即纯卦只有八个。
覆卦，指一个重卦卦象颠倒过来变成另一个卦的情况。又称综卦或反卦。如屯卦（上☵下☳），覆卦即为蒙卦（上☶下☵）
错卦，指一个重卦每个爻位的阴阳属性均改变而形成的另一个卦，又称对卦。如乾卦（上☰下☰）与坤卦（上☷下☷）互为错卦。
本卦 变卦 变爻 静卦 互卦
这一组是占筮起卦时会用到的概念。
本卦即占筮起卦的最初的卦象。变卦即本卦中出现爻变的情况后，变化而来的卦。变爻就是指这变化了的爻位。
静卦指占筮起卦后的卦象没有出现变爻，各爻位均静止不动。
互卦是指每卦六爻不用初爻和上爻，而用中间四爻，二三四组成内卦，三四五组成外卦，从而形成的卦，即是互卦。
三才 三易
天地人合称三才，放在六十四卦里即，初爻、二爻象征地，三爻、四爻象征人，五爻、上爻象征天。
三易指的是：易简、变易、不易，周易的三个变化原则，即变化简单，时刻变化，不变的只有变化的三原则。
或者指文献中有所记载的《连山易》《归藏易》《周易》三部分别代表夏商周的易学作品。
象数 义理
象数指的是卦象和爻象，数指的是卦数和爻数，这是《周易》古经原有的内涵意义。
义理指的是《周易》古经的卦辞和爻辞，以及易传的阐述，所形成的哲学思想。
二者分别指的是解读《周易》古经的不同方向。
阴位 阳位
阴位和阳位指的是重卦中的爻位，即二、四、上为阴位，初、三、五为阳位。
同位 异位
同位指的是重卦中内外卦相互对应的爻位，即初爻与四爻分别是内卦和外卦的下位爻，二爻与五爻分别是内卦和外卦的中位爻，三爻与上爻分别是内卦和外卦的上位爻。
异位指的是重卦中，二与四、三与五同位阴位或阳位，却吉凶有别的情况，即二多吉，四多惧，三多凶，五多功的情况。
当位 不当位
当位指的是阴爻居阴位，阳爻居阳位。不当位指的正好相反，阴爻居阳位，阳爻居阴位。
这种当与不当，是判断爻位吉凶的一个重要依据，是古人对事物发展规律的一种认识。
得中 刚中 柔中 中正
这是重卦中爻位的概念，古人对于“中”的执着追求在爻位中得到体现。即所谓“允执厥中”。
得中即是爻位在内卦和外卦的中位，即二爻和五爻。
而刚中，指阳爻得中位，柔中指阴爻得中位。
中正则是指，阳爻居五爻，阴爻居二爻，这样即是得中位，爻位的阴阳属性也正与爻的阴阳属性相同，被认为是最完美的状态。
比 应 乘 承
这是一组重卦中各爻之间位置的概念，除了“应”，均是对相邻两爻来说的。
比就是相邻两爻相比邻。《周易》核心是扶阳抑阴的，阴爻在阳爻上，被称为“乘”即凌驾，含有贬义。而反过来阳爻在阴爻之上则被称为“承”即承载，含有褒义。
“应”则是指同位之间的关系，即如果同位两爻阴阳属性相异则为“应”，如果同位两爻阴阳属性相同则为“不应”。如八经卦六爻皆不应。
卦主 卦时
卦主指，一卦中最主要的一爻，分为成卦之主和主卦之主。需要具体到每一卦来进行分析。
卦时指的是，六十四个重卦，每一个都有其代表的事物发展变化的不同阶段，如屯卦（上☵下☳）代表的是草昧初创时期，既济卦（上☵下☲）代表着事物发展已经完成。
卦气 消息卦
卦气是盛行于汉代的解读《周易》的方法，是用坎、震、离、兑四经卦来与一年二十四节气相配，每卦主六个节气。
消息卦是利用阴阳爻的此消彼长的过程来解读一年的变化，用十二个卦配十二个月，用来表示阳气的盛衰。
八宫卦
古人将六十四卦，分为八组，每组八个卦，以八经卦为首，分别领一组，每一组称宫，并以一个经卦命名，如乾宫、坤宫等。
经卦叫本宫卦，其余的叫一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、游魂卦、归魂卦。
占筮法
自古以来占筮方法繁多，系辞传记载的是揲蓍法，后世最为常用的是掷钱法，还有邵康节所创的梅花易数。
梅花易数就是以先天八卦卦数为起卦的基础，通过数与卦象的结合，创造出较为简便的起卦断卦方法。
以上就是要与《周易》玩耍所具备的交流工具，这只是冰山一角。同时感谢阅读到这里的你，因为你离易学大师又进了一步！
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