上篇简单介绍了《周易》“乾、坤、屯、蒙、需”五卦，这篇接着说“讼、师、比、小畜、履”五卦，再次申明这一系列文章只是简单的介绍，不深究，为的是便于记忆周易六十四卦，请大家各取所需。
还是先看孔子怎么说：“《需》者饮食之道也，饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。师者，众也。众必有所比，故受之以《比》。比者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》”。下面来做一些解释：
为什么说饮食必有讼？这里的饮食之道，往小里讲便是吃吃喝喝，往大里讲可引申为对物质财富的追求，在一定的时间内，物质财富是相对固定的，此多而彼少，在彼此争夺的过程中，不可避免要有争斗发生，讼便是争辩是非的意思。《讼》卦讲的是在争讼的过程中因时位不同所应采取的态度以及进退之道。
孔子说：“方以类聚，物以群分”，依人类社会来讲，人与人之间的争斗往往发展成家庭与家庭之间的争斗或者利益团体之间的争斗，所以讼必有众起。师者，众也，这个好理解，有个成语叫兴师动众，周易原文是以战争为例来讲这一卦，我们可以阐释为各种各样利益团体之间的争斗，好比没有硝烟的战争，活学活用才是学易之根本。
《说文》讲道：“二人为从，反从为比，相背而北”，祖国的文字很奇妙，比字好比人与人相随，引申为亲附、结交的意思。比卦爻辞中比之匪人，便是与匪人结交之意。众人在一起便有亲附有结交，所以说众必有所比。比者，比也，此处是不是看起来像废话，其实不然，这里是在解释也是在强调，是说比就是相随的意思。
孔子说：“何以守位？曰仁，何以聚人，曰财”，又说：“君子爱财取之有道”，可见让人亲附，让人相随最简单最直接的方法便是财物，这里的小畜是说稍有积蓄，所以说比必有畜。此处的小也有讲究，需要结合卦象来说，这里先不讲了。
接下来一节，需要动下脑筋，物畜然后有礼，有一句话讲：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这里不多解释了，道理显而易见。关键是后半句，礼和履的关系，履有踩踏的意思，比如：履霜冰至，也有执行和实行的意思，比如履行，履卦讲的是在做事、行走的过程中，要知礼，要明白何时近，何时远，何时走，何时停。例如爻辞所说：履虎尾，愬愬，终吉。踩到老虎尾巴了，感到恐惧，小心谨慎才能吉利；再比如爻辞：视履考详，是说好好看看走过的路。这样理解就建立联系，也就明白孔子说的意思了。
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