海燈法師靜坐法

此靜坐法是著名法師海燈多年修煉的功法，在如何調身、調息、調心等方面獨具特色，對健身病有顯著效果。

海燈法師靜坐法是海燈法師生前多年練功的功法之一，由於靜坐法的方法簡單、易學易行，故深受廣大群眾的歡迎，遵照海燈法師“強身之法乃祖宗之法，持法者應自利利他，普度眾土”的教導。經數百人練功證明，該功法對哮喘、腸胃病、心肺病、風溼病等慢病確有著效。

將功法介紹如下：

子午功，卯酉中，端身正如不倒翁；

兩脅松、玉堂空，呼吸無聲氣則通；

上垂簾、下守臍，吾身當在不動中；

靜生動．動求靜，靜中自有不老功。

“子午功，卯酉中，端身正如不倒翁”，這句是講練靜坐法的時間和“調身”的方法。

靜坐最好在每天的子午卯西（半夜十一時至一時，中午十一時至一時，早晨五時至七時，黃昏五時至七時）。當然，這只是最佳時間，除此之外，其他時間也可以練。“調身”就是調正身體的姿勢，首先要解寬衣帶、使身體各部位無牽無掛，便於放鬆。靜坐法一般都採取盤坐。盤坐有雙盤坐（左腳置右腿上，使左腳尖與右膝齊、再將右腳置左腿上，使右腳尖與左膝齊）：單盤坐（左腳置右腿上，使左腳尖與右膝齊，右腳放在左腿下就可以）；自然盤坐（把兩腳盤在兩小腿下面）；如果上面三種都有因難的話，也可以平坐在凳子上，兩隻腳平放在地上，服腳要保持垂直，這種方法叫端坐式，座下最好要墊一層軟褥，盤坐時臀部下要墊高一些。

坐好後，將左手背放在右手掌上面（女性相反），輕輕貼在小腹臍前。如採取端坐式時，也可以將兩手放大兩大腿上面，掌心向上向下都可以，但要自然的放平。次當正身，先挺動其胸腹，使肢節微微動搖七、八次，振作精神，身不彎曲，

“兩脅松，玉堂空，呼吸無聲氣則通”。這句主要講靜坐調息。一呼一吸為一息，調息是靜坐法很重要的功夫。要想將息調好，首先應具備兩個條件，那就是“兩脅松，玉堂空”。兩脅指靠近兩臂內側的胸側部，玉堂穴在任脈上，這裡可以是整個胸前部位，松和空都包含自然的意思。這六個字的意思是講要想調息好，首先需要使整個身體放鬆自然後再調息。

靜坐法的調息方法都採取自然呼吸，呼吸氣息的出入應極輕極細，連自已的耳朵也聽不到。息有四種：一風、二喘、三氣、四息。其中風、氣、喘都不是呼吸調柔的相狀，只有在呼吸時做到不聲不結不粗，出入綿綿，若存若亡，才是正確的相狀，我們把這相狀叫做息

“上垂簾，下守臍、吾身當在不動中”。練功中碰到的最大難題是調伏雜念，特別是初練功的人一旦坐下來，很難入靜，念頭一個緊跟一個，所謂“意馬心猿”，很難調伏，所以一定要有方法使心平靜下來、靜坐法採取“上垂簾，下守臍”的方法，可逐漸地將雜念一一克服。“上垂簾”就是象簾子落下一樣將兩眼自然地閉合，做到斷光而已；“下守臍”就是將全副精力集中在臍腹部位。這裡的臍不光是指肚臍，而是可以想著肚臍包括周圍的範圍，即臍腹部。這樣心平氣和地久久想著臍腹部位，靜坐法將這方法叫做“專注一境”。意守時不可太緊，要“若存若亡”地意守，如果雜念又起就再放下，這樣反覆練引，熟能生功．雜念白然會變少，逐漸達到無念的境界。

至此、靜坐者在靜中完成了調身、調息、照心的三部功夫，已處在靜的狀態中，這也就是“吾身當在不動中”的道理。

“靜生動，動求靜，靜中自有不老功”。靜坐法中的靜和動是相對所言的。靜坐者一經入靜，從外表看心是靜如山嶽，殊不知為調身必須將體各部位的姿勢擺正，使之安放舒適、自然。為調息必須將呼吸由粗改進到深、勻、細、使之做到不結不粗綿綿不斷。為調心而不斷調伏雜念，使之做到攝心靜處，專注一境、目的是為了求得一個靜字。再從外觀看，待靜坐者身心調適，妄念止息時，漸漸黨得身心泯然空寂，此時便會覺得身有痛、癢、冷、暖、輕、重、澀、滑等感覺。此時快樂清淨，不可言喻。另外、有些人還會發生肢體自發運動。通過這種動象往往能確定疾病所在，如搖頸抬肩可能患頸椎病或肩痛病，手拍打或撫摩前胸的可能患心肺病，手摩腹部的可能腸胃病，而四肢皆動的通常為風溼類病患者、這些在靜極後產生的動，雖然不會每個人都會全有，但要求對這些感應要不生歡喜心，也不生恐懼心、任其自發到來，即使不來，也不追求、這樣久久地在靜中坐著，自能達到有病治病、無病強身的效果，這就是“靜中自有不老功”的道理。

靜坐法的收功方法是先將意念從專注一境中放散，接著可做幾次深呼吸，並想百脈隨意流通。然後微微動搖其身體，先動兩肩膊，再動兩手及頭頸，次動兩足，並揉膝數次，勿使僵硬，接著以手摩擦全身。最後，將兩手摩擦至發熱，如洗臉一般將兩眼輕然後睜開雙目，靜坐即可告結束。

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