海灯法师静坐法

此静坐法是著名法师海灯多年修炼的功法，在如何调身、调息、调心等方面独具特色，对健身病有显著效果。

海灯法师静坐法是海灯法师生前多年练功的功法之一，由于静坐法的方法简单、易学易行，故深受广大群众的欢迎，遵照海灯法师“强身之法乃祖宗之法，持法者应自利利他，普度众土”的教导。经数百人练功证明，该功法对哮喘、肠胃病、心肺病、风湿病等慢病确有著效。

将功法介绍如下：

子午功，卯酉中，端身正如不倒翁；

两胁松、玉堂空，呼吸无声气则通；

上垂帘、下守脐，吾身当在不动中；

静生动．动求静，静中自有不老功。

“子午功，卯酉中，端身正如不倒翁”，这句是讲练静坐法的时间和“调身”的方法。

静坐最好在每天的子午卯西（半夜十一时至一时，中午十一时至一时，早晨五时至七时，黄昏五时至七时）。当然，这只是最佳时间，除此之外，其他时间也可以练。“调身”就是调正身体的姿势，首先要解宽衣带、使身体各部位无牵无挂，便于放松。静坐法一般都采取盘坐。盘坐有双盘坐（左脚置右腿上，使左脚尖与右膝齐、再将右脚置左腿上，使右脚尖与左膝齐）：单盘坐（左脚置右腿上，使左脚尖与右膝齐，右脚放在左腿下就可以）；自然盘坐（把两脚盘在两小腿下面）；如果上面三种都有因难的话，也可以平坐在凳子上，两只脚平放在地上，服脚要保持垂直，这种方法叫端坐式，座下最好要垫一层软褥，盘坐时臀部下要垫高一些。

坐好后，将左手背放在右手掌上面（女性相反），轻轻贴在小腹脐前。如采取端坐式时，也可以将两手放大两大腿上面，掌心向上向下都可以，但要自然的放平。次当正身，先挺动其胸腹，使肢节微微动摇七、八次，振作精神，身不弯曲，

“两胁松，玉堂空，呼吸无声气则通”。这句主要讲静坐调息。一呼一吸为一息，调息是静坐法很重要的功夫。要想将息调好，首先应具备两个条件，那就是“两胁松，玉堂空”。两胁指靠近两臂內侧的胸侧部，玉堂穴在任脉上，这里可以是整个胸前部位，松和空都包含自然的意思。这六个字的意思是讲要想调息好，首先需要使整个身体放松自然后再调息。

静坐法的调息方法都采取自然呼吸，呼吸气息的出入应极轻极细，连自已的耳朵也听不到。息有四种：一风、二喘、三气、四息。其中风、气、喘都不是呼吸调柔的相状，只有在呼吸时做到不声不结不粗，出入绵绵，若存若亡，才是正确的相状，我们把这相状叫做息

“上垂帘，下守脐、吾身当在不动中”。练功中碰到的最大难题是调伏杂念，特别是初练功的人一旦坐下来，很难入静，念头一个紧跟一个，所谓“意马心猿”，很难调伏，所以一定要有方法使心平静下来、静坐法采取“上垂帘，下守脐”的方法，可逐渐地将杂念一一克服。“上垂帘”就是象帘子落下一样将两眼自然地闭合，做到断光而已；“下守脐”就是将全副精力集中在脐腹部位。这里的脐不光是指肚脐，而是可以想着肚脐包括周围的范围，即脐腹部。这样心平气和地久久想着脐腹部位，静坐法将这方法叫做“专注一境”。意守时不可太紧，要“若存若亡”地意守，如果杂念又起就再放下，这样反复练引，熟能生功．杂念白然会变少，逐渐达到无念的境界。

至此、静坐者在静中完成了调身、调息、照心的三部功夫，已处在静的状态中，这也就是“吾身当在不动中”的道理。

“静生动，动求静，静中自有不老功”。静坐法中的静和动是相对所言的。静坐者一经入静，从外表看心是静如山岳，殊不知为调身必须将体各部位的姿势摆正，使之安放舒适、自然。为调息必须将呼吸由粗改进到深、匀、细、使之做到不结不粗绵绵不断。为调心而不断调伏杂念，使之做到摄心静处，专注一境、目的是为了求得一个静字。再从外观看，待静坐者身心调适，妄念止息时，渐渐党得身心泯然空寂，此时便会觉得身有痛、痒、冷、暖、轻、重、涩、滑等感觉。此时快乐清净，不可言喻。另外、有些人还会发生肢体自发运动。通过这种动象往往能确定疾病所在，如摇颈抬肩可能患颈椎病或肩痛病，手拍打或抚摩前胸的可能患心肺病，手摩腹部的可能肠胃病，而四肢皆动的通常为风湿类病患者、这些在静极后产生的动，虽然不会每个人都会全有，但要求对这些感应要不生欢喜心，也不生恐惧心、任其自发到来，即使不来，也不追求、这样久久地在静中坐着，自能达到有病治病、无病强身的效果，这就是“静中自有不老功”的道理。

静坐法的收功方法是先将意念从专注一境中放散，接着可做几次深呼吸，并想百脉随意流通。然后微微动摇其身体，先动两肩膊，再动两手及头颈，次动两足，并揉膝数次，勿使僵硬，接着以手摩擦全身。最后，将两手摩擦至发热，如洗脸一般将两眼轻然后睁开双目，静坐即可告结束。

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