第一次見到六小齡童，是在上小學的時候，他到我們學校做新書籤售會。
在當時，一本幾十塊的書，並不是每個孩子都能掏的起，但還是有很多孩子咬咬牙選擇買書。
那就是能見到六小齡童本人，還能得到他的簽名。
盛夏的午後，我們排好隊站在烈陽下，等待六小齡童的到來。本以為我與 " 孫悟空 " 的首次見面，還會多一些值得回憶的故事。
但只見他飛快地在書的扉頁上，寫了一個大大的 " 童 " 字，甚至都沒有抬起頭來。
我也被後面的孩子催擁著，很快離開了那塊方桌。
" 六學 " 熱的興起
前些日子，" 吳承恩故居掛滿六小齡童畫像 "的新聞上了熱搜。
對六小齡童來說，這並不是一次偶然的輿情危情，而是網友 " 積怨 " 許多後，不滿情緒的一次集中釋放。
互聯網信息時代是一把雙刃劍， 它既能讓 " 六小齡童上春晚 " 的呼聲撼天動地，也能讓其人性中的些許瑕疵無限放大。從某種程度上來說，六小齡童揮舞著這把雙刃劍，在名利場上披荊斬棘，為其贏得半生功名。
但同時，在對自身成就的大肆渲染下，如今的六小齡童，也遭到了公眾情緒的強烈反彈。
六小齡童有著一套自我包裝，自我營銷的獨特理念和方法，如今這套理論，已經漸漸為廣大網友所熟知，並定名為" 六學 "。
過度強勢的西遊文化自信，一直是六小齡童自我表述的特色，也是 " 六學 " 的核心理念。但同時，這也是他最後淪為眾矢之的的直接原因。
雖然在言語的表達上，經常強調希望西遊文化 " 百花齊放 "，但實際上，卻經常對其他版本的《西遊記》進行諷刺與批評。
行者曰：" 改編不是亂編，戲說不是胡說。"
那且試問，何為胡說？何為亂編？尺度在哪裡？標準又在何處？
只怕，眼前也只是一團迷霧。
對很多沒有接觸過《西遊記》原著的觀眾來說，86 版電視劇是他們認知西遊世界，理解西遊文化的第一窗口。先入為主的傳播優勢，也讓其成為無數人心中不可磨滅的經典。
若是隻以楊潔導演版《西遊記》電視劇為標尺，那麼後來者將無一超越者，而所謂的超越者，也就成為 " 犯規者 "。
當六小齡童戲謔了一把《大話西遊》時，其實就已經形成了對當下主流審美的挑戰。周星馳版的電影《大話西遊》，在豆瓣上，共有超過一百萬人為其評分，兩部豆瓣評分均在 9 分左右。
影片用後現代主義的解構手法，將權威和體制在戲謔中化解，勾連起了人們對現實與自身處境的思索，具有極大的現實意義。
影片最終受到了廣大青年群體的追捧，也並非偶然。
雖然劉鎮偉和周星馳只是 " 歪打正著 "，劉鎮偉也曾坦言自己根本不知道什麼是後現代主義，但他們在顛覆傳統的外表之下，卻實實在在的緩解了當下年輕人的焦慮困境。《大話西遊》的火速風靡，在一定程度上，影響了電視劇《西遊記》的藝術地位。
在六小齡童看來，影片帶來了所謂的 " 錯誤價值導向 "，並對年輕人的身心造成極壞的影響，這當然是他所不能接受和容忍的。
" 六小齡童爺爺，孫悟空到底有幾個女妖精的朋友？"當這句話從六小齡童口中說出時，就會形成文化語境的錯位感。
改革開放後，中國社會百廢待興，經濟發展漸漸走上正軌，86 版《西遊記》的出現，迎合了當時人們對於美好生活追求的渴望。唐僧師徒四人齊心合力取得真經，是對集體奮鬥主義的真實寫照，這種進取樂觀的價值趨向，與當時的整體社會語境不謀而合。
但新世紀到來後，中國社會面貌已經發生天翻地覆的改變，多元化的價值思潮互相碰撞，曾經遭遇票房慘敗的《大話西遊》，漸漸受到了高校先鋒學子的追捧。《大話西遊》對傳統題材大破大立，象徵著人們思想的解放，以及對於自由的追求。
影片用神話寓言的方式，描摹出最為真實的人性，表達了對個體生存狀態的思考，這無疑是符合時代藝術審美思潮的。若能知曉浩浩蕩蕩的時代潮流如此，無知者又何必螳臂當車？
六爺的商業帝國1995 年，金猴皮鞋開始在央視上投放廣告，" 穿金猴皮鞋，走金光大道 "一時間成為流行語，其產品的知名度也迅速打響。
而金猴皮鞋的商業廣告代言人，正是六小齡童。
穿上戲服，是詮釋藝術的演員；脫下戲服，是西遊文化的衛道士；再穿上戲服時，就是名利場的寵兒。隨著《西遊記》續集的熱播，此後一段的時間內，市面上出現了 " 六小齡童營養鈣面 "、" 六小齡童奶糖 " 等等產品。
江山代有才人出，各領風騷數百年。
雖然《西遊記》每年暑假還在重播，卻再難以造起巨大聲勢，而六小齡童的熱度也在漸漸衰退，直到 2016 年猴年春晚之前，這種不溫不火的局面發生了徹底的扭轉。
是時正值 86 版《西遊記》開播 30 週年，也恰好迎來猴年，萬人請願 " 六小齡童上春晚 "的活動開始擴散。但後來知情者透露，央視自始至終沒有邀請六小齡童，而該屆春晚導演呂逸濤的微博，也在當時被網友罵到 " 自閉 "。
▲呂逸濤微博至今未開放評論功能雖然沒有登上央視春晚的舞臺，但巨浪滔天的聲勢，還是把六小齡童推到了主流視線面前。
猴年春節前夕，百事可樂投放了一則微電影《把樂帶回家之猴王世家》，濃濃的中國元素迅速戳中了人們的情懷，並以驚人的速度火遍全網。
同年，尋求與六小齡童進行合作的，還有樂事薯片以及大聖車服。
好景不長，2017 年春節前，肯德基意欲複製一年前百事的營銷盛世，也邀請六小齡童拍攝了新年廣告。但大家似乎對此並不買賬，並直言：" 今年不是雞年嗎？"
如果說《猴王世家》這些軟廣，還尚有一絲藝術人文的氣息， 那麼如今六小齡童代言的 " 西遊手遊 " 廣告，則是將底線一再的下探。
當我們縱覽六小齡童的商業變現史，就會發現， 其承接的商業廣告，一直與 " 美猴王 " 的形象緊密相連，而這也與其多年來，對自我品牌形象的強化不無關係。 雖然電視劇已經播過多年，但六小齡童還一直努力擴大著該作品的影響力，也且說 " 推廣西遊文化 "。
無論是寫微博，做演講，還是上節目，六小齡童多渠道的賣力宣傳，就是最終要讓大家一提起《西遊記》，就想起六小齡童；一提起六小齡童，就想到美猴王。
敢問路在何方？ 當我們層層褪去六小齡童身上的頭銜和光環，回到最初認識他的時候，那麼他又會是誰？
答案是，一個演員。
作為演員，六小齡童在近些年為我們交上的答卷，是不能令人滿意的。《石敢當之雄峙天東》，豆瓣 3.3 分。
▲六小齡童在劇中扮演玉皇大帝客串出演的電影，《大鬧天竺》豆瓣 3.7 分。（多嘴問一句，這部電影算不算 " 胡說 " 和 " 亂編 " 呢？）
《吳承恩與西遊記》，豆瓣 2.5 分。
▲《吳承恩與西遊記》劇照當然，還有中美合拍的魔幻商業鉅作《敢問路在何方》。
至今尚未開機。
針對六小齡童的種種 " 黑料 "，如今網上已經流傳著各種版本 。但小滿寫這篇文章的目的，不是製作六小齡童的黑料合集，也並非煽動輿論情緒，只是想客觀地記錄下年華的善變。
時代的流轉，你我都是親歷者，芸芸眾生，也都是歷史的締造者。誰人起高樓，誰人宴賓客，又有誰人樓塌了，我們都一一見於眼前。
時間，既可以讓情懷變得珍貴，而能夠消磨情懷的，也只有時間。
當週星馳披著情懷的外衣，向公眾 " 索要補票 " 時，且還要認認真真再拍一部《西遊 · 降魔篇》。若是六小齡童如今只憑一張利嘴，兩語三言，就能名利雙收，那隻怕是低估了觀眾的心智。
六小齡童作為主流傳統的捍衛者，其個人話語如今被不斷的演繹和重構。網上正在掀起的這場 " 倒六 " 風波，網友所使用的是，真是非主流的解構方式。
孫悟空曾經是權威體制的維護者，但後來，人們卻更喜歡他去扮演一個質疑者，挑戰者的角色。
因為人們渴望擺脫束縛，人們渴望重建秩序。
尾聲上大學的時候，六小齡童又來我學校做演講，主題為：" 苦練七十二變，笑對八十一難 "。
其所講的，無非還是關於《西遊記》幕後臺前的故事。
同學們都很熱情，學校的禮堂擠滿了人。演講結束之後，六小齡童表演了一段美猴王的動作，贏得觀眾陣陣叫好。
最後，就是猝不及防的賣書環節，六小齡童現場簽字售書。
書漲價了，孩子長大了，只是那個 " 童 " 字依舊沒有變。
我看著前方人頭攢動的購書者，心裡沒有絲毫的衝動，只是靜靜轉身離開。
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