現在我們還把楞嚴經繼續講幾句，楞嚴經我們講到教起因緣。一切法不是孤立的，“法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇緣即應”，今天大家所表現的，供養楞嚴法會一切諸佛菩薩。因為我們藉這一個因緣，供養楞嚴法會諸菩薩，這就是緣，假我活到了九十五歲的因緣來供養諸佛菩薩。 知道一切佛法是因緣生，因緣生起一切法，有總有別。佛說法的時代，四十九年說法，那是總，叫總說；現在我們解釋楞嚴經，楞嚴經就是別說。別說楞嚴經的因緣，一共這個因緣大概有六種，說楞嚴法會的因緣。
第一個因緣是阿難尊者，他因為多聞，沒有定力，遭受摩登伽難。第二個因緣，有些佛弟子，認為自己了不得了，狂慧，產生邪知邪見。狂慧的意思，就是沒有真正的智慧，還看不起別人，認為自己了不得，這種都叫狂慧，邪知邪見。楞嚴經講的教義專對邪知邪見，對治狂慧說的，為此佛說楞嚴。這是第二種講楞嚴經的因緣。同時這些個弟子跟佛學法一、二十年了，例如阿難沒得定力，遭受摩登伽難，不能見自己的真性。真性不能顯現，佛說楞嚴，讓一切眾生明瞭自己的真心，向真性的因緣顯你的根性。這是佛說楞嚴經的第三個因緣。一切法同在楞嚴大定之中，咱們今天所表演的，全是楞嚴定之中。不論我們孩子們唱的讚歎歌，乃至我們諸位師父供養；都是供養諸佛，假這個因緣來供養諸佛，性定妙明的真體。我們每一位道友本來的自性是大定，是妙明真體，要顯，楞嚴經就顯妙定。說定就是了，為什麼加一個妙？現在我們今天所表演的，全在楞嚴定中，這就是動即是定。這個大家必須得學全部經，才能瞭解這個意思。明明是唱歌，明明做個儀式，為什麼說這是大定？那你得學全部經，學完了你就能明白到其中的理。同時我們這些表現，怎麼認識？顛倒想。這就是顛倒，是妄想，與妄相應，與真不相應，這要把它消除。楞嚴經上講“銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身”，就是在我們無量劫顛倒想，所作所為全是顛倒想；但是一學楞嚴經，不要經過很長時間，把這顛倒想都消失了，就能證到法身，滅除你的惑染。
再回過來說，現在我們今天所表演的，引發我們的真性。真性，大家所演的所唱的，這些個是從真性流露出來的，把妄想消掉，億劫顛倒想消除，咱們的真性就顯現了。真性沒有壽命長短的，那我們今天就算給真性作供養，供養我們每個人的法性，那叫真性。懂得這個真性了，你就知道我們所有的表現全是妄；妄盡了就歸真了，叫妄盡還源。一切妄盡了，就還我們本來的自性。在華嚴經上叫妄盡還源觀。楞嚴經所要教導我們的，把我們無量劫來顛倒妄想消除，叫妄盡還源。
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