愛次元的涼月智
生活中，最怕遇到兩種人。一種是對自己沒有認知，也就是那種無自知之明的人，還有一種人就是對自己認知特別清楚的人。
對自己無知的人，總是給別人一種在跟傻子對話的感覺；而對自己過於自知的人跟別人對話時，總感覺是在跟傻子對話。
今天我要說的這個人就是對自己國與認知中的其中一個。他就是葉藏。
葉藏，是日本作家太宰治《人間失格》中的主人公。一個從小就能看清人世間的虛偽，所以一直把自己真實的一面偽裝起來，迎合世界的人。一個不想生活在虛偽中，卻又因為自己的怯弱總是生活在虛偽中的人。
太宰治，本名津島修治，日本小說家，日本戰後無賴派文學代表作家。主要作品有小說《逆行》、《斜陽》和《人間失格》等。太宰治從學生時代起已希望成為作家，21歲時和銀座咖啡館女侍投海自殺未遂。1935年《晚年》一書中作品《逆行》列為第一屆芥川獎的候選作品。結婚後，寫出了《富嶽百景》及《斜陽》等作品，成為當代流行作家。1948年6月13日深夜與崇拜他的女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺，時年39歲，留下了《人間失格》等作品。
《人間失格》包括序言，手記一、手記二、手記三和後記三大部分。序言是以“我”看到葉藏的三張照片後的感想開頭。三篇手記則是葉藏的對自己一生心理和生活的描述，而三篇手記與照片對應，分別介紹了葉藏幼年、青年和壯年時代的經歷，描述了葉藏是如何一步一步走向喪失為人資格的道路的。後記再次以“我”的視角，交代了為什麼與“我”不曾有交集的葉藏的照片和手記會出現在我的手裡。
人們都說葉藏是太宰治自己人生的寫照，讓我們一起看看這位偉大作家對自己一生的描述。
葉藏出生在一個比較殷實的家庭，他是家裡的第六個孩子，父母都有各自的事情要忙，所以他是由叔父和家裡的保姆帶大的。
從小他就覺得自己是一個多餘的人，為了不讓別人拋棄他，所以一直很用力的扮演著別人想看的樣子。
葉藏說他自己從來不會覺得餓，不是因為家裡殷實，而是因為別人給他東西吃的時候，他從來不會拒絕。因為拒絕別人對他來說是一件從小就不會，也不敢的事情。所以別人給他吃的東西，無論自己餓不餓他都會假裝自己很餓，因為這是別人希望看到的樣子。
作為一個極度沒有安全感的人，葉藏總是讓自己遊離在眾人之外，也因為這樣，他能更清楚的看清人性的虛偽。
葉藏的父親是一位頗有名望的政客，有一次父親的一位同樣很出名的政客來到葉藏的家鄉做演講，聽演講的人，無論是同僚還是僕人，當著父親和那位名望政客無不滿堂喝彩，但是在他們背後，一個個的都在吐槽演講內容的無聊。
這一切的一切都讓小小年紀的葉藏看在眼裡，本來就是一個迎合他人人設，這次徹底對人失去了信任，也把屬於葉藏的信任之門徹底關閉了。
終於，在中學的時候，葉藏離開了自己從小“演戲”的舞臺，雖然需要調整自己的“演技”，但好在這些對他來說一切都不是問題。
只是在這裡，一個叫做竹一的人，似乎看得出原本的他，讓他心生恐懼。
少年時，他覺得人類都太虛偽，所以逼迫自己迎合周圍人的虛偽，可是，當真正有看得懂他的人出現時，他竟然有種被“威脅”的感覺，心生恐懼。
也是從那時開始，葉藏矛盾的內心開始不斷糾纏著他。既厭惡世間的虛偽，但是卻也讓自己沉淪其間。
隨著時間的推移，葉藏到了東京，一個讓他既放鬆有倍感壓力的城市。在那個大都市，他遇見了帶他打開世界大門的崛木正雄。
在葉藏的心裡，沒有人可以做他的朋友，因為他展現給所有人的都是別人想看到的葉藏，當然崛木正雄也不是他的朋友。只是一個幫他找到可以讓真正的葉藏放鬆下來的人。
可是當女人被他陰鬱的氣質吸引靠近他的時候，他那種不會拒絕的人格便會再次復活，默默地接受女人的呵護、喜歡和迷戀。
矛盾可能是葉藏一生的寫照，一面從心底裡鄙視，一面卻欣然接受。
與其說是厭惡，我倒覺得有幾分的怯懦。害怕知道真相，害怕承擔責任，害怕被束縛。然而在這個世界，只要與人接觸，這些又怎麼能避免。
就像葉藏接觸共產主義一樣，就像他自己說的，他完全不是被新思想吸引，只是在那個時候，那種思想在他看來是一種“不合法”的想法，是對現實的一種“反叛”，他才會選擇加入。但當後來，共產主義真正的實踐時，他就開始逃避。
在經歷了獨自生活的各種苦悶之後，葉藏遇到了他人生當中的第一個殉情女人——常子。
常子是一個有婦之夫，本來和丈夫外出謀生，但是丈夫卻被關進了監獄，不僅需要自己謀生，還要每天給丈夫送飯。
遇見常子時的葉藏，家人已經不再管他，過著哭喪的日子。兩個同病相憐的人，在某一天突然一拍即合，決定一同自殺。只是常子真的離開了，真正想死的葉藏卻活下來了，繼續在這個讓自己生不如死的世界苟活著。
經過第一次殉情的他，被父親家裡人徹底“拋棄”。也是在那時他看清了那個本就不是他朋友的崛木正雄的真面目，也是從那時起，他開始了自己作為“男妾”的生活。
曾經葉藏鄙視的生活，他正一個腳印一個腳印的踩著，為了所謂的生活，不斷踩踏著自己的底線，或許，他已經不再願意死掙扎。
壯年之後，他被一個叫良子的少女吸引。因為這個少女有著葉藏生來就不曾有過的信任，算是對少女這種純真的感化，葉藏也算過了一段正常人的日子。
雖然還是清貧，還是悽苦，但是終於有了一絲人的氣息。只是這一切也因為良子被徹底打破了。
那一次，葉藏平靜的讓自己吃下了整盒的巴比妥酸，準備平靜地離開。可是事與願違，三天之後，他再次看到了自己一直想要逃離的世間。
生活的困苦，終於讓他向自己的父親妥協了。也讓他的生活有了一個改變，他終於徹底的遠離了“女人的牢籠”。
三個月後，出院的葉藏被大哥安排到了比家鄉更加偏僻的鄉村，美其名曰休養身體。只是，之前的折騰已經耗盡了他所有的心力，二十七歲的他，已經華髮滿頭。
《人間失格》是葉藏的一生，也是太宰治的一生。清醒與偽裝的生活耗盡了他們的心力，幾經波折的他，已經徹底喪失生的信心。
繁華落盡22
瀉藥！
《人間失格》是一部在日本乃至世界都有很大影響的一部小說，也是是太宰治的遺作，作品完成的同年，太宰治跳水自殺！“人間失格者”即喪失為人的資格，由此可以看出作品中傳達了作者多麼嚴肅的思想！
太宰治在日本文壇地位很高，爭議也大！他的作品中“死亡”是他的特定素材。幾乎每部作品中首先感受的就是頹廢、掙扎死亡！太宰治，一生6次自殺5次未遂。《人間失格》完成後，似乎死神也無法阻止他的求死欲了。這一次自殺成功。日本著名作家三島由紀夫對太宰治的態度可謂“厭惡”：“我對太宰治的文學抱有一種強烈的嫌惡感，第一我討厭此人的那張臉，第二我討厭此人的趣味，他本是個鄉巴佬，卻追求時髦。第三，我討厭他扮演著與自己不相稱的角色，與女人一起殉情的小說家的風貌，應該再嚴肅些吧！”—— 三島由紀夫《作家日記》。![]()
《人間失格》講述了一個有人格精神症青年“大庭葉藏”自我放縱、沉淪、自殺最後毀滅的一個悲劇。整部小說都是在通過一種消極、掙扎的以至於令讀者有種近乎窒息的壓抑感來潑灑內心的痛苦！這部作品其實也是太宰治本人的一部半自傳。小說裡的人物精神的掙扎也尖銳反映了日本後工業時代新舊精神碰撞時期人們的精神無處安放的社會現實！作品中傳遞了太宰治放棄“丑角得扮演”不想在去“毫無尊嚴的取悅這個社會”想通過“死亡”來保全“貴族的體面”的人格訴求！![]()
現實生活裡，我們又有多少“內心強大的獨立人格呢”，怯弱、自私、患得患失，處處尋求妥協，哪怕是犧牲尊嚴呢？《人間失格》之所以能廣受好評，除了小說裡的“變態”式的精神滅亡，讓讀者欲合還翻外。更重要的是太宰治用自身的死亡呼籲那些沉睡瀕臨滅亡的靈魂該何處安放！
牧遠年
《人間失格》又名為《喪失為人的資格》，是日本小說家太宰治的自傳體小說。
這是一本純粹的“私人”小說，可以和盧梭的《懺悔錄》相提並論，文字之悽美，大膽解剖自己內心深處的靈魂：生的困惑，愛的無能為力，是處在迷惘中的人的最好的心靈慰籍。
———— 生而為人，對不起！ 作者發起了為人無奈的吶喊。
文章發表後不久，作者自殺。
《人間失格》悲劇的根源最主要還是軟弱的靈魂，日本式的行事風格和貫穿生活的精神是“和”，這種“和”之背後所擁有的軟弱、無能和暴戾，無論將哪一種單獨列出都是異常可伯的。太宰式的軟弱：如果相信弱肉強食的話，那麼它就代表被傷害者，被侵犯被凌辱者；如果有悲憫之心的話，那麼柔弱的靈魂可能就是我們想要保護的東西，然而又有多少人願意以一個悲天憫人的菩薩之心、聖人之心來保護眾生，於是沉淪與不可救贖隨之而生。就軟弱者本身來講，生活抑或活下去都是艱難的，那些支撐生命的東西必須也只能仰仗周圍的給予亦或是無償的幫助。世界是千奇百怪，光怪陸離的，想要的往往得不到，而不想要的往往俯首即拾，軟弱者生活在這個古怪的圈子裡所受到的只能是日復一日的無可奈何的痛苦。
這是一部”不良“的作品，作者塑造了一個“不得不把自己封閉在一個自娛自樂的以自我為中心的世界裡的人物形象“的最傑出作品，也是一部”輝煌的“藝術傑作。
這是一個”小人物的“自我想象的以自我為中心的內心悲憫的世界！
不建議有自閉症的人和悲天憫人之心人看，因為——太悽美了。
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賈司遷
這本書看過有段時間了，給我的印象就是一個為了別人而活的人的一生吧。就像現在很多人一樣。太宰治的那句“生而為人，我很抱歉”這句讓我感觸很深。他把人性的醜陋面描繪的淋漓精緻。人間失格這部書其實你可以通過電影《被嫌棄的松子的一生》去解讀，那種渴望被愛又一直得不到愛的感受。很多人看完這本書後都會對這個世界感到失望，我覺得作者是想通過這種寫作方式來告誡人們不要走這樣的老路，我們應該引以為戒才對。
擼貓或者被貓擼
弱者的文學。
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太宰治
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