《将夜》能看做《射雕英雄传》的故事前传？其中哪能关联上？
最近爆款的良心剧，莫过于《将夜》，不仅有电影级画质，关键是在拍原著故事，不像其他剧完全是华丽丽青春偶像剧的套路。虽然是玄幻架空的故事，但竟然也可看出武侠小说的元素。
这部剧登场的角色，最为引人注目的，除了男主宁缺之外，再就是燕国的二皇子隆庆。隆庆皇子号称“光明之子”，一副正派相貌，然出手狠辣。剧中，西陵神殿的出场人物皆如此。这个派系，是正是邪？
如果说，隆庆是用来反衬主角的反派主角，那么，在《将夜》剧中，更有靠演技引人注意的，老戏骨倪大红饰演的“卫光明”，他是西陵神殿的“光明大神官”，对于剧中关系，他是个反派，然而，观众看着不是反派。虽然，他在守护光明的过程中，错杀了太多的人。
西陵神殿究竟如何？原著《将夜》中的西陵神殿是一个国家，信仰昊天道，代表着光明和正义， 实行的是敌我分明一刀切，直接排除异己，执行杀伐。这样的惩恶扬善，追求光明……像不像《倚天屠龙记》里的传闻中的魔教——“明教”？
而且，西陵神殿的理念，颇有点像明教的教义。明教，就是摩尼教，是在公元3世纪中叶，由波斯人摩尼，在琐罗亚斯德教的基础上创立的。他提倡崇拜善神（光明之神），反对恶神（黑暗之神），所以又叫“明教”。
这摩尼教的教义，就是将世界分为光明跟黑暗两层。这也有点仿佛中国的阴阳，把世界物质分为两大相反的东西，只是，阴阳讲究调和，要达到平衡，而不是一方消灭一方（仿佛书院夫子的教义？）。而光明跟黑暗论是斗争的，最终一定是一方消灭一方，正方战胜恶魔。
传说摩尼到东方各地旅行，曾经到过中国西部。和小说中一样，历史上的明教确实由波斯传入中土，在隋朝末年，江淮等地方还建了摩尼寺。在五代以后，摩尼教还常组织农民起义，比如宋朝时的方腊起义。明教首领称为魔王，朝廷将摩尼教徒污为“吃素事魔”，视为邪法魔教。
在金庸小说《射雕英雄传》中，就曾提到宋徽宗派《九阴真经》的创作人者黄裳，前往清剿方腊的邪魔外道。方腊就是明教的一位教主，以安徽黄山歙县的覆船山作为明教总坛（光明顶），以明教为旗帜，传说布有奇门八卦阵、三十六天门等等。
在元末，又出现了一个教主李红瑶重振明教，这马上就到了《倚天屠龙记》中的张无忌时期。金庸小说中的明教，在武林中颇具影响力，而且还成为当时起义的主力军。《倚天屠龙记》中的明教有光明顶，《将夜》里西陵神殿有光明殿，明教有光明左右使（杨逍范瑶），西陵神殿有光明大神官。二者非常相似！
想来《将夜》作者猫腻，一定受了金庸小说的影响，塑造了一个东西南北的玄幻世界空间。而这西陵神殿的原型，来源于《射雕英雄传》、《倚天屠龙记》中的明教，也就是古波斯的摩尼教。
不知西陵神殿后来如何，但后来朱元璋宣布明教为左道邪术，全国禁止，而且把覆船山（光明顶）给封了，明教就从历史中消失了。
后来，金庸小说中又出现个“日月神教”，总坛在河北境内的黑木崖，教主东方不败……
不同派别，代表着不同理念。
西陵神殿、唐国书院、日月神教、儒家、道家，你认为哪种合理？
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