《將夜》能看做《射鵰英雄傳》的故事前傳？其中哪能關聯上？
最近爆款的良心劇，莫過於《將夜》，不僅有電影級畫質，關鍵是在拍原著故事，不像其他劇完全是華麗麗青春偶像劇的套路。雖然是玄幻架空的故事，但竟然也可看出武俠小說的元素。
這部劇登場的角色，最為引人注目的，除了男主寧缺之外，再就是燕國的二皇子隆慶。隆慶皇子號稱“光明之子”，一副正派相貌，然出手狠辣。劇中，西陵神殿的出場人物皆如此。這個派系，是正是邪？
如果說，隆慶是用來反襯主角的反派主角，那麼，在《將夜》劇中，更有靠演技引人注意的，老戲骨倪大紅飾演的“衛光明”，他是西陵神殿的“光明大神官”，對於劇中關係，他是個反派，然而，觀眾看著不是反派。雖然，他在守護光明的過程中，錯殺了太多的人。
西陵神殿究竟如何？原著《將夜》中的西陵神殿是一個國家，信仰昊天道，代表著光明和正義， 實行的是敵我分明一刀切，直接排除異己，執行殺伐。這樣的懲惡揚善，追求光明……像不像《倚天屠龍記》裡的傳聞中的魔教——“明教”？
而且，西陵神殿的理念，頗有點像明教的教義。明教，就是摩尼教，是在公元3世紀中葉，由波斯人摩尼，在瑣羅亞斯德教的基礎上創立的。他提倡崇拜善神（光明之神），反對惡神（黑暗之神），所以又叫“明教”。
這摩尼教的教義，就是將世界分為光明跟黑暗兩層。這也有點彷彿中國的陰陽，把世界物質分為兩大相反的東西，只是，陰陽講究調和，要達到平衡，而不是一方消滅一方（彷彿書院夫子的教義？）。而光明跟黑暗論是鬥爭的，最終一定是一方消滅一方，正方戰勝惡魔。
傳說摩尼到東方各地旅行，曾經到過中國西部。和小說中一樣，歷史上的明教確實由波斯傳入中土，在隋朝末年，江淮等地方還建了摩尼寺。在五代以後，摩尼教還常組織農民起義，比如宋朝時的方臘起義。明教首領稱為魔王，朝廷將摩尼教徒汙為“吃素事魔”，視為邪法魔教。
在金庸小說《射鵰英雄傳》中，就曾提到宋徽宗派《九陰真經》的創作人者黃裳，前往清剿方臘的邪魔外道。方臘就是明教的一位教主，以安徽黃山歙縣的覆船山作為明教總壇（光明頂），以明教為旗幟，傳說布有奇門八卦陣、三十六天門等等。
在元末，又出現了一個教主李紅瑤重振明教，這馬上就到了《倚天屠龍記》中的張無忌時期。金庸小說中的明教，在武林中頗具影響力，而且還成為當時起義的主力軍。《倚天屠龍記》中的明教有光明頂，《將夜》裡西陵神殿有光明殿，明教有光明左右使（楊逍範瑤），西陵神殿有光明大神官。二者非常相似！
想來《將夜》作者貓膩，一定受了金庸小說的影響，塑造了一個東西南北的玄幻世界空間。而這西陵神殿的原型，來源於《射鵰英雄傳》、《倚天屠龍記》中的明教，也就是古波斯的摩尼教。
不知西陵神殿後來如何，但後來朱元璋宣佈明教為左道邪術，全國禁止，而且把覆船山（光明頂）給封了，明教就從歷史中消失了。
後來，金庸小說中又出現個“日月神教”，總壇在河北境內的黑木崖，教主東方不敗……
不同派別，代表著不同理念。
西陵神殿、唐國書院、日月神教、儒家、道家，你認為哪種合理？
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