有這樣一個男子，他半生荼蘼，半生寂寞。清靜而生，情景而去，圓滿的卻是錦繡的愛。
他以不喧不囂之心去言明愛的正身，終了卻依舊是虛空不滅，甚至為自己帶來了血光之災。
他，究竟是怎樣的一個傳奇？
他究竟擁有怎樣離奇的人生？
我儘量用平和的語調向你們講訴那個關於雪山、草原、喇嘛、姑娘的故事。
倉央嘉措
"住進布達拉宮，我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”
很多人都知道這首廣為流傳，感人至深的詩，但也許知道它作者的人並不多，它的作者便是深受西藏人民所愛戴的，極具才華又頗具爭議的第六世達賴喇嘛倉央嘉措。
六世達賴倉央嘉措是西藏著名的歷史人物，也是位傳奇式的人物。身為藏傳佛教中地位至高至尊的活佛，卻又是一位在藏族文學史上聲譽崇高的偉大詩人，傳世的詩作皆為情詩，這在藏傳佛教的歷史上恐怕是絕無僅有的。倉央嘉措的身世特別是他的生死，更是數百年難解的玄奧之謎。
十七世紀的西藏正值多事之秋。1682年2月25日五世達賴喇嘛，在剛剛建成布達拉宮時去世了。然而拉薩街頭卻一片寧靜，既沒有舉行隆重的追悼大會，祈禱達賴早日轉生；又未見打卦降神，尋訪靈童的出世方向。西藏地方的一切政教事務，亦如既往，仍由“第巴”(即藏王)桑結嘉錯代行處理。掌握拉薩政教實權的"第巴"桑結嘉錯匿不發喪，連當時駐兵西藏的蒙古族帶兵官達賴汗要見五世達賴，也被桑結嘉措用“達賴入定(即閉門修煉)，居高閣不見人，凡事傳達之命以行”的理由把達賴汗騙過。就這樣，想專權的桑結嘉錯，欺騙了當時的康熙皇帝和廣大僧侶大眾，其時間之長達15年之久。
1696年，康熙皇帝在平定準噶爾的叛亂中，偶然從西藏的俘虜口裡，知道五世達賴已死多年的消息。康熙帝大為震怒，並致書嚴厲責問桑結嘉錯，甚至打算不惜採用“雲南、四川、陝西之師，見汝城下”的強硬措施。桑結嘉錯對於康熙帝的譴責感到恐懼，一方面寫信向康熙承認錯誤，一面派人尋了一個15歲的少年作為五世達賴的轉世靈童。這個15歲的少年，便是西藏曆史上有名的浪漫詩人，受西藏人民尊敬和愛戴的六世達賴喇嘛倉央嘉措。
六世達賴倉央嘉措，生於公元1683年，父母是西藏南部門隅宇松地方的農奴。倉央嘉措雖然生長在農村，卻聰敏異常，才智過人，高高的身材，亭亭玉立；紅潤的臉龐，眉清目秀，氣宇軒昂；外加他舉止瀟灑，使無數美麗的藏族姑娘一見傾心。倉央嘉錯不僅風流倜儻，富有文采，擅於詩歌，而且他有一身驚人的武藝，善騎射，長劍術，又是一個絕妙的獵手。
接受了愛，犧牲了佛緣
1697年，倉央嘉措被選定為六世達賴靈童後，當年9月，便從門隅迎至拉薩。途中與事先約好的五世班禪羅桑益喜會晤，並拜班禪為師，發受沙彌戒。10月到達拉薩，10月25日在布達拉宮舉行坐床典禮。
當時正是藏傳佛教形成與發展的時期，作為外來宗教的佛教與藏族原始宗教本教經過長期的排斥與交融，佛教逐漸取代了本教的傳統地位，又不同程度地吸取了本教的文化、地域原素，形成了藏傳佛教。而藏傳佛教中的紅教、黑教、白教、花教、黃教經過長期的鬥爭，確立了格魯派（黃教）的傳統地位。在格魯派內部，以拉薩為中心的達賴喇嘛主宰前藏30餘萬僧眾與以日喀則為中心主宰後藏1萬餘僧眾的班禪喇嘛有著長期的鬥爭。在達賴喇嘛內部，又有著執掌政教實權的大喇嘛之間、大喇嘛與年輕的達賴喇嘛之間錯綜複雜的矛盾鬥爭。
就在這種錯綜複雜的歷史背景下，在西藏政教矛盾鬥爭十分尖銳的旋渦中，1697年，15歲的倉央嘉措被選定為六世達賴靈童後，被推上達賴喇嘛尊位，被推到了藏族社會矛盾衝突的旋渦中心。
實際上，倉央嘉措雖然身居西藏政教首領的地位，卻不能掌握政教大權，只不過是桑結嘉錯找來應付康熙皇帝的傀儡。倉央嘉措告別了慈愛的父母，告別了與小夥伴們的嬉戲，告別了山清水秀的故鄉，來到了富麗堂皇卻又失卻了平民生活的親情與歡愉的寺廟殿堂之中。年輕的倉央嘉錯，在華麗的布達拉宮裡整天翻閱那些枯燥無味的經典。雖然他精通佛學，卻無意在佛學上有所造詣。沒有親人，沒有歡歌笑語，有的只是舉目可見的廟堂；有的只是戒律森嚴的宗教禮儀；有的只是師傅道貌岸然的教導訓示；有的只是西藏政教權貴之間的爭權奪利、勾心鬥角、兇險陰謀；有的只是藏傳佛教格魯派與其他教派之間有我無他的生死搏殺以及冠冕堂皇的宗教上層不擇手段地聚斂財富、驕奢淫逸的醜行惡跡……倉央嘉措失望，倉央嘉措憎惡，倉央嘉措憤怒。他總想走出布達拉宮，到遠離布達拉宮的群眾中去。他需要陽光，他需要逃避，他需要自由，他需要解脫。
他在親隨喇嘛的幫助下，化名唐桑汪波去到拉薩街頭，結識了很多朋友，他們一起唱歌跳舞，飲酒狂歡。這種青春自由，無拘無束的生活，使他的心靈得到解脫，情感得到了釋放。也使倉央嘉措充分發揮他的才華，創作了許多情歌，讓大家即興演唱。倉央嘉措的詩歌熱情奔放、朗朗上口，很受人們的喜歡。一經演唱，便很快流傳開來。
在民間，倉央嘉措認識了一位十分漂亮的少女仁珍翁姆。這位美麗的藏族姑娘並不知道這個化名為唐桑汪波的就是藏族人民見則叩頭的活菩薩，只因為他的少年英俊，風流倜儻和才華橫溢，使她難以掩藏心中的愛慕。倉央嘉錯對於仁珍翁姆，也同樣浸沉在火般的愛慕之中。但佛教的清規戒律與世俗的生活，喇嘛與女人，就像水與火一樣絕對不相容的。他詩中寫道：
“若隨美麗姑娘心，今生便無學佛份，
若到深山去修行，又負姑娘一片情。”
“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，
世間安得雙全法，不負如來不負卿。”
“意外娉婷忽見知，結成鴛侶慰相思，
此身似歷茫茫海，一顆驪珠乍得時。”
“邂逅誰家一女郎，玉肌蘭氣鬱芳香，
可憐璀粲松精石，不遇知音在路旁。”
“一自魂消那壁廂，至今寤寐不斷忘，
當時交臂還相失，此後思君空斷腸。”……
他最終選擇了愛情。1703年，倉央嘉錯年滿20歲，五世班禪特地從後藏來拉薩專為他授比丘戒，但已經投入愛神懷抱的年輕達賴，回絕了班禪的授戒。他早失去對桑結嘉錯的尊敬。他不僅沒有接受比丘戒，連過去的沙彌戒也不願遵守。1702年倉央嘉措到扎什倫布寺訪問五世班禪時，正式向班禪回了他過去所受的沙彌戒。桑結嘉錯，三大寺的堪布，拉藏汗等聽說他要回了沙彌戒的消息，都趕到扎什倫布寺勸他不要這樣作，但都未能使這位決心走向浪漫生活的“活佛”，有絲毫回心轉意。以後他改名化裝常在拉薩的公園和居民中游玩，他接觸了許多歌手和女友，並來往仁珍翁姆家中。就在這些所謂“下流階層”的社會里來往，使他的生活變得豐富起來。在這些日子裡，他寫出了大量優美動人的愛情詩歌。
六世達賴究竟寫了多少詩歌，至今沒有確切的數字。倉央嘉錯的原作雖不滿百，流傳到民間，發展成數萬言，都說是六世達賴寫的，可見六世達賴的詩歌感人之深和人民群眾對六世達賴之愛戴，非比一般。他的詩有的以手抄本問世，有的以木刻版印出，有的以口頭形式流傳，最後集成《倉央嘉措情歌》而廣為流傳。
人們很難想像，身披袈裟，頭戴黃帽，在香菸繚繞的廟堂之中獨居尊位，宣教弘法，接受僧眾和信徒頂禮膜拜，享有至高無上的權利與聲譽的活佛，與流連於市井酒肆，縱酒放歌，風流倜儻的情歌詩人聯繫在一起。一位在佛國，一位在塵世；一位是聖人，一位是凡夫；一位地位崇高，一位身份卑下。這些令人驚異奇妙的現象，在六世達賴倉央嘉措身上，卻將二者融為一體。正是這個融合，造就了身為活佛，又身為情歌詩人的倉央嘉措。正是這個融合，書寫了藏傳佛教歷史撲朔迷離的一頁，也書寫了藏族文學史千秋輝煌的一章。
悲慘的結局
1701年(康熙四十年)年，蒙古人在西藏的統治者達賴汗逝世，他的兒子拉藏汗繼承汗位。拉藏汗即位後，與桑結嘉錯的關係日益緊張。1705年終於爆發了蒙藏兩軍之間的戰爭。結果桑結嘉錯被俘，不久又被處死。
取得勝利的拉藏汗召集拉薩各大寺廟的活佛對倉央嘉措進行審判，指斥倉央嘉措“耽於酒色，不守清規”，“非真達賴”，要求將其廢黜。但活佛們意見不一，拉藏汗又上奏朝廷，奏請康熙皇帝將其廢黜，康熙帝出於對西藏地區的安定的需要，同意將倉央嘉錯“詔執獻京師”。
他在被關進拉薩附近的一個蒙古包裡時，他沒有忘記他的詩歌朋友們和仁珍翁姆。他從蒙古包的窗格里望見藍天下的白雲，不禁又想起了仁珍翁姆，便深有感慨地寫道：“東山的高峰，見白雲蒸騰天空。莫不是仁珍翁姆，又為我燃起神香？”1706年6月六世達賴被押送北京。行前，他還通過一個藏兵，把他寫給仁珍翁姆的詩交給她，他又寫了一首離別的詩：“白鶴啊！藉藉你的翅膀，我不飛往遠處，只到理塘就轉回。”
而倉央嘉措的生死，在被官兵押送，踏上北赴京師的旅途中成了千古之迷。
1706年6月27日，六世達賴被押送北京。倉央嘉措被解送北京的消息傳出後，在西藏引起了極大的震動。廣大僧俗群眾悲憤相告，發誓要奪回他們的法王達賴。當押送倉央嘉錯的蒙古兵路過哲蚌寺時，被早已埋伏的一群武裝喇嘛突然襲劫，六世達賴被搶上山，安置在寺內。拉藏汗得此消息，大為吃驚，決心不惜代價，奪回達賴。蒙古兵包圍寺廟，與武裝的喇嘛激戰三晝夜，雙方犧牲慘重。當戰鬥正處於難分難解時，六世達賴果斷下山，蒙古兵解圍，才使戰爭停息。這位年輕漂亮的詩人，與滿含淚水的上千名喇嘛，揮淚相別，一步一步地走向那不可返回的深淵。據說，行至青海湖畔，被拉藏汗謀害，時年24歲。
一些史籍記載，公元1706年秋，倉央嘉措一行來到青海湖附近，病逝或被害於此地，年僅24歲。更多的說法是，倉央嘉措在這裡成功逃脫，從此雲遊青、甘、川、康、藏、印度、尼泊爾、蒙古草原等地區。廣泛遊歷的所見所聞，大大開闊了倉央嘉措的眼界，跌宕起伏、豐富的人生閱歷，真正啟發了倉央嘉措的心智。人間苦難看得越多，倉央嘉措鑽研佛法悟道越深。他不遺餘力地弘揚佛法，佈道四方，最後圓寂於1746年他64歲時。還有一說法是他在解送內地後，軟禁於五台山，並在五臺山圓寂。
“第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。”
倉央嘉措的一生彷彿是一齣戲，幾度反轉，幾度流離。
他出身窮鄉僻壤，卻登上了至高無上的寶座。
他無意義政治角逐，卻被捲進了權力爭鬥的漩渦。
他是活佛，卻做了許多與教義相背的事。
他熱愛生活，卻被高牆大寺摧折了青春。
他是權力鬥爭的犧牲品，也是忠於自己內息的性情中人。
我曾想，倘若他不是萬人敬仰的活佛，那他一定可以成為自己想成為的人，擁有真誠的愛情，還有一介凡夫俗子的自由，那這樣，他的人生該多好。
其實
他想要的
和凡人沒什麼兩樣
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