任何領域的世界觀的因果規則與方法論是本領域最根本的，這是任何領域最決定性的存在，這是毫無疑問的。它決定了本領域的一切。
比如說，社會體制，社會制度，這是一個社會的世界觀規則。一個社會是一種什麼樣的社會制度設計，那麼它必然性根本上決定了很多必然性的社會局面、態勢。比如說，一個獨裁的社會制度設計，那麼必然性導致人人天天讚美獨裁者，背離自己的本心、真心，沒辦法，為什麼，你不這樣做，反之，你罵他獨裁，他馬上就滅了你，當然，也存在罵他欺壓平民的，其結局，就是被滅了。在這裡，也就涉及到了每個人的方法論的問題，在這種社會制度世界觀規則下，不同的方法論選擇，決定了不同的結局。
在一個不好的社會制度世界觀規則下，人們為了生存，勢必張口閉口說假話，胡說八道，人人作惡，沒什麼好人。而在一個好的社會制度設計下，人們真正講真話，有真心，都做善事，同樣的一幫人，不同的制度下，結果是不同的狀態。人沒有什麼善惡，在善的制度下，就會變成好人，在惡的制度下，就會變成惡人。所以說，制度很根本。當然，這裡有牽涉到方法論的問題，為什麼惡制度下都成了壞人呢？因為這種垃圾制度下，只有選擇了惡的方法論的人才生存了下來，那些選擇了善的方法論的都滅絕了。所以又說，方法論是根本的。
如果你發現你周圍都是垃圾，最根本的其實是你所處的環境文化是垃圾文化，那些人為了生存的目標，必須得如此。如果你進入一個環境，發現人人都很真善美，那說明這裡的社會文化體制是一個很好的制度設計，為了生存生活的更好，最終人們都選擇了好的方法論。
再比如說，大自然方面。北方有春夏秋冬循環這樣的自然規則，那麼就決定了人們一年四季跟隨季節變化改變著服飾，比如冬天穿得多，夏天穿的少。這就是人們在這個自然規則的基礎上，構築的方法論方法，目標是為了生存，為了生活得好。這個規則既定下，而如果說選擇了另外的一種方法論，比如冬天穿的少，夏天穿得多，那自然生存的會很差，甚至掛了。這同樣的是自然規則和所選擇、構築的方法決定了我們的穿著。
規則與方法是決定性的，如果說我們做某件事情不順利，或者怎麼樣。最根本的原因沒有別的，就訴諸於當下的基本規則與我們所選擇的方法、道路，從這個最根本上去尋找答案。這裡到底是什麼樣的規矩，到底存在什麼樣的規則，以及我方法論上哪裡做的是不對的，這些才最終導致了我目標的局面。其他的方面，都是無關緊要的，首要的就是認識清楚規則，然後基於規則構築出最有利於自己的方法論。
不過，有些時候，或者說很多時候下，大部分人基本上都是牆頭草，哪邊風大往哪倒。什麼時候下呢？兩種情況，一種情況，一個人根本意識不到規則和方法論的問題，在這種情況下，他就跟個傻子一樣，所作所為都是無意識的。第二種情況，是沒有認識清楚規則和構築出好的方法，此時也只能是順著人多的地方跑。
不管怎麼樣，首先的就是認識清楚本領域的所有規則、規矩，認識清楚比如每個人是什麼樣子的人，比如什麼樣的規律，然後明確知道自己想要什麼，需要取捨什麼，即自己的目標是什麼，然後在這些客觀存在的規則基礎之上構築達成目標的方法論。當然，有時候，甚至很多時候，認識清楚某個領域不是一朝一夕的，比如對某個人的認識，你可能十幾年都沒有真正認識清楚他，被他當個傻子一樣騙了這麼些年，比如，他對你說的話，看似對你好，實則他將獲得巨大利益，而你將受到巨大侵害。認識清楚一些事很難。而明確知道自己最想要的是什麼，即自己的目標，以及基於規則構築達成目標的方法論也就成了難上加難。
千千萬萬別被謊言、假象所迷惑了，天天活得跟個傻子一樣，這個世界可怕的是對真相一無所知，更可怕的是對真相的認識完全背離。比如，對一個人認識不清楚，這很可怕，但是，如果是錯誤認識，比如他很惡，你卻認為他很好，這絕對是滅頂之災，這是最大的傻X。最好的就是認識清楚客觀存在的所有事實真相，然後基於這些客觀存在情況，明確自己的想要的目標，構築出正確的方法論，最終達成自己的這個目標。
閱讀更多 辯證法哲學 的文章
