有四種心念或行為會使我們的修行失去其本應有的價值：嗔怒、誇耀、懊悔和不迴向功德給一切眾生。
經論上說，一念嗔心，能摧毀一千大劫裡上供下施積累的福德善根。
現代社會生活節奏非常快，人們好像都不太有耐心，如果事情沒有按期待的樣子發展，便愛發急。修行過程中，往往要做一些自己不喜歡的事，因緣也並不總像期望的那樣圓滿，如果總是順著自己的習氣，恐怕嗔惱的時候會很多，我們可有足夠的福德善根供摧毀？
大家覺得凡事只有符合自己的意願，才能快樂；只有做自己喜歡做的事才能快樂。不過說實在的，好像從無始以來，我們都是在做自己喜歡做的事，結果呢，就是我們還在輪迴裡很不快樂。可見隨心所欲並沒能讓我們更快樂，既然如此，事不遂願也就不必看得太嚴重了。
第二種過患是誇耀。堪布阿瓊仁波切在他的大圓滿前行講義裡說：“有些人只是辦了一件微乎其微的善事，就在走路的人前坐著講，在騎馬的人前站著講。”想象一下那是多麼滑稽的一幕：擋在路上非不讓人走，要跟人家說自己的功德。
這種誇耀的風氣如今應該比阿瓊仁波切那個年代更盛了吧。
有一位很有意思的居士曾經對我說：“師父，現在大家都喜歡做功德，我喜歡做陰德。”我就問：“功德和陰德有什麼不同嗎？”他說：“功德是做了好事讓別人知道，陰德是不讓別人知道。”哦，原來功德和陰德是這麼一回事，我還是頭一次聽說。
第三種過患是懊悔。悔總是和疑相提並論。對修持佛法的功德心存疑慮，就會數數生起後悔之心。
比如，你可能會在上供下施之後時不時冒出這樣的念頭：“那個東西要是沒有供養或佈施掉就好了！”這是因為你懷疑那次供養或佈施真有那麼大的意義。或者有時候你會想：“要是沒有花那麼多精力學佛就好了，為了學佛放棄了很多掙錢、發展事業的機會，現在才這樣不如意！”諸如此類的懊悔之心，究其根源都是對佛法修行能帶來的利益心存懷疑。
第四種過患是不迴向功德給一切眾生。有人覺得如果把功德都回向給眾生了，自己不就沒有功德了嗎？這種擔心是多餘的。把功德迴向眾生，眾生也包括你，你怎麼就會沒有功德了呢？
功德不迴向眾生當然也不會消失，只不過這種善業果報享用一次就窮盡了。
有時候人們倒不是因為捨不得功德，只是忘了迴向，畢竟迴向與我們習慣的行為模式太不一樣了，好比隨時都得想著把自己辛勤勞動的成果貢獻出來，與所有人分享。
沒有三殊勝攝持，嗔怒、誇耀、懊悔和不迴向功德給一切眾生，這四者當中任何一個都能損耗我們的善根。
如果尚不熟悉三殊勝的修持，不能在平時做事時總記得以三殊勝來攝持（當然這是很常見的情況，比如你不會每做一件事都在開始時按一下暫停鍵——稍等一下，我先發個菩提心：為一切眾生究竟成佛而洗這個碗、出這個門等等)，那麼怎麼辦呢？
我們可以在每天早上發心：願我今天做的一切都能利於眾生，幫助眾生離苦得樂、覺悟實相。然後，我們認真地去做每一件事。晚上睡覺前做迴向：我今天所做一切善法的功德都回向給眾生，願他們因為我的所作所為而得到真實利益。
當然，能隨時以三殊勝攝持自己的言行，那是最好不過。
——希阿榮博堪布《前行筆記之耕耘心田》
【我們的心靈是一畝田，播種什麼、收穫什麼。快節奏的生活帶來了物質享受，卻讓心田前所未有地乾涸荒蕪，擁有得越多，越浮躁空虛。這本書結合傳統禪修方法，在撇清誤區、樹立正見的基礎上，有針對性地探討了在現代社會中如何以正確的方法，創造正確的條件去實現身心輕安，像一盞燈，指引我們發掘內心的安樂之源。】
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