刚刚写下这个题目就有朋友说，马老师，你也太能忽悠了吧，孔孟思想一直是提倡等级观念的是为奴隶主阶级统治服务的。怎么可能提出平等思想呢？我说，朋友，不是我忽悠，是你被别人忽悠了。老人家什么时候提倡过等级观念？关于这一点，本人已经在前文加以上论述，就不在赘言。本文只是简论一下儒家思想的精华之平等思想。
首先，我们该弄明白平等的概念是什么，平等概念的外延是什么？平等是指社会主体在社会关系、社会生活中处于同等的地位。《世界人权宣言》第一条中就对概念的外延做了明确的阐述：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。” 可见平等不是绝对的平均主义，而是指个人权利与尊严上的对等关系。
儒家的平等思想首先体现在孔老夫子的教育思想上。“有教无类”，使中国的教育进入了平民教育时代，每一个人都有了受教育的自由和权利。而这份自由和权利是追求幸福的权力的重要组成部分。“有教无类”的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。这种教育思想的实施。不仅打破了贵族对教育的垄断，也打破了国家的界限，还打破了夷狄与华夏之大防。三千弟子从各个国家汇聚到曲阜，有来自贵族阶层的南宫敬叔、司马牛、孟懿子等，也有来自平民家庭的颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等，还有来自“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商等。“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高起到了积极的推动作用。
儒家的平等思想还体现在治政上。在《论语・季氏》篇，孔子提出了有名的“不患寡而患不均，不患贫而患不安”思想。注意，这里的“均”是公平的意思，绝不是平均的意思。“均”应该是“各得其分”，即按公平的原则进行分配，体现的正是平等的思想。我们今天的社会主义分配原则也是“各尽所能，按劳分配”，体现的也正是这种公平思想，这和儒家思想中的平等思想是一脉相承的。还有孔子推崇“中庸”精神，他说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”什么是“中庸”？《中庸》首章说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
在儒家看来，只有不偏不倚，才能做到公平、公正。尤其是儒家的大同理想：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”更可以看做是平等思想的宏伟蓝图，每个人的尊严和幸福都有着基本的保证，至今可以为我们实现理想社会提供着借鉴。
最能代表儒家平等思想的还是孔老夫子的那句格言“己所不欲，勿施于人”，如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。这不但成为“仁”的思想的最好注解，也多次受诸多的西方先贤引用，成为当今世界文明的奠基思想之一。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，尊重他人的权利和尊严，要把他人的权利和尊严放与自己的权利和尊严放到对等的位置是上，无论你是君主还是臣子，官员还是百姓，长辈还是晚辈，师长还是学生，丈夫还是妻子，男人还是女人……没有国家之分，没有种族之别，人与人之间是平等的。这实际上也提醒统治者不能为所欲为，你在社会地位上比别人高，不等于你在人生尊严上比别人高，不等于你就比别人有法律限制外更多的生命权、自由权和追求幸福的权利。这是处理人际关系的重要原则，这个原则实际是还体现了现代自由观：在现代观念中崇尚个人自由，但自由的边界在于不侵害他人——因为每个人都有着法律赋予的自由权——在这点是也是人人平等的。人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现，它体现了人类高贵的理性精神。如果在人际关系中大家都能遵守这一原则，则天下自然太平无事。推而广之到组织与组织、国家与国家也莫不如此。这完全符合现代文明的理念，也符合社会主义核心价值观。
总而言之，儒家思想中的平等思想是其思想的精华之一，这个思想为我们现代文明开了一个好头儿，这是中华传统文化留给我们的宝贵财富，我们应该好好地继承这笔财富。
閱讀更多 馬翼鋒老師的工作室 的文章
