第五十卦 鼎 （火风鼎） （下巽上离）
（为木上有火之象）（《序卦》曰：革物者莫若鼎，故受之以鼎。）（《杂卦》曰：革，去故也；鼎，取新也。解曰：革，泽中有火，水火相息，水枯火灭，不复原相，去故也；鼎，木上有火，燃木煮食，化生为熟，焕然一新，取新也。）
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鼎：元吉，亨。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
（解曰：鼎，象也。六爻者，初爻象足，三刚爻象腹，五爻象耳，上爻象杠，鼎之象也。离火巽木，“以木巽火”也；亨饪 者，烹饪也。巽以谦逊，离为明，故曰“巽而耳目聪明”。圣人亨以亨上帝，治万物也；天子亨以养圣贤，治万民也。柔自初至五，曰“柔进而上行”；五爻柔中，以应刚中，“得中而应乎刚”，养贤之道，元亨也。）
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
（解曰：木上有火，曰鼎。木上有火，火上为鼎，各居其位，烹饪乃成，君子象之，故曰“以正位凝命”。君在上，臣为辅，民安居于下，各司其职，国泰民安。）
初六，鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。
（解曰：柔爻失位，足本居下，不在其位，曰“鼎颠趾”。利出否，以纳新也，上接乾卦，乾为贵也；鼎新必先除故，故“未悖也”。上应九四而接九二，象纳妾以得子，无咎也。）
九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。
（解曰：二爻为腹，刚居柔位，曰“鼎有实”；中道行刚，慎所之也。有疾者，九三也，重刚而敌刚也；同刚不相接，故曰“我仇”。不我能即，三爻上行，渐行渐远，终无尤而吉。）
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。
（解曰：鼎耳，鼎腹之耳。耳置于腹，难以移行，故以革除；刚爻当位，然敌应上九，又上下皆刚，故“其行塞”。巽为鸡，以上行而无相接九二，故曰“雉膏不食”。卦之交接，巽为木，离为火，行塞不食而有悔，方雨者，以熄火焉，方能得食，故曰“亏悔”“
终吉”。亏，减消。旧时鼎耳于腹，多有不便，失其义也，后乃革之，置之于上。）九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
《象》曰：“覆公餗”，信如何也。
（解曰：三爻皆刚，而初爻为柔，对位相应，力弱而难承重，故“鼎折足”。四爻之位，腹之口也，取放之位，折足故覆餗；餗，饭食。公，九五也。上下相接而有应，鼎有实，故以食，鼎折足，覆公餗也。其形渥，刚柔接也；渥，沾湿。近君之臣，竭诚以辅，覆公之餗，能取信耶！子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。言不胜其任也。”）
六五，鼎黄耳、金铉，利贞。
《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。
（解曰：六五柔中，故曰“黄耳”，金铉以配；金铉，金色扛鼎之杠，上九也。利贞者，应九二，上下相接，聚民心而养贤也。故虚空纳怀，中以为实也。《老子》曰：“大邦者下流”。）
上九，鼎玉铉，大吉，无不利。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。
（解曰：鼎之上爻，九五刚中，玉铉配黄耳，文质彬彬，刚柔相济，大吉而无不利也。刚柔节，刚柔有度也。）
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