《書劍恩仇錄》作為金庸的首部作品，內容質量無法和後面的幾部重量級相比，以致人們往往低估了該書的重要性。其實，仔細讀了之後會發現，書劍一書中有不少細微之處，竟能和金庸的其它作品遙相呼應，正如池田大作和金庸訪談時說的：作家所擁有的一切都包含於他的處女作裡。
隨便舉幾個例子：
先拿金庸的封筆之作《鹿鼎記》來說，書中有條明線是搜尋《四十二章經》，其實《四十二章經》早在《書劍恩仇錄》中已經提到過，見於修訂版第十三回——
餘魚同心緒煩躁，坐起來點亮了燈，見桌上有一部經書，乃是從天竺最早傳到中國的《四十二章經》。
隨手一翻，翻到了經中“樹下一宿”的故事，敘述天神獻了一個美麗異常的玉女給佛，佛說：“革囊眾穢，爾來何為？”看到這裡，胸口猶似受了重重一擊，登時神智全失，過了良久，才醒覺過來，心想：“佛見玉女，說她不過是皮囊中包了一堆汙血汙骨，我何以又如此沉迷執著？”當下再不多想，衝出去叫醒老僧，求他剃度。
這裡單純寫了《四十二章經》作為佛經蘊含的啟迪教化作用，不像《鹿鼎記》是從經書裡找藏寶圖。
《倚天屠龍記》中的武林至寶倚天劍，在《書劍恩仇錄》中也有提及，修訂版第十二回——
陳家洛等一行沿黃河西上，只見遍地沙礫汙泥，盡是大水過後的遺蹟，黃沙之中偶然還見到骷髏白骨，想像當日波濤自天而降，眾百姓掙扎逃命、終於葬身澤國的慘狀，都不禁惻然。陳家洛吟道：“安得禹復生，為唐水官伯，手提倚天劍，重來親指畫！”吟罷心想：“白樂天這幾句詩憂國憂民，真是氣魄非凡。我們紅花會現今提劍只是殺賊，那一日提劍指畫而治水，才是我們的心願。”
“倚天劍”原來出自白居易的一首詩，看來這首詩在金庸的腦海中始終念念不忘，“倚天劍”這個意象恐怕也是他寫作《倚天屠龍記》的靈感來源之一。
《射鵰英雄傳》中，郭靖的武功學得很雜，其中有一門是他獨有的，就是蒙古摔跤術。而以蒙古摔跤作為武功，在《書劍恩仇錄》中早有提及，不過這得追溯到舊版，第二十五回——
原來哈合臺武功的根基是蒙古摔跤，再加上通臂拳揉合而成......哈合臺一側頭，已抓住文泰來右腕，一抬手，把文泰來甩了起來，這是他摔跤的救命招術。
這種摔跤術，郭靖在對楊康、歐陽克，甚至對歐陽鋒，都成功使用過，起到出人意料的效果。
其它諸如沙漠古城中的人為財死情節，和《連城訣》何等相似；陳家洛頓悟“庖丁解牛掌”，練習起來心無旁騖，仿若《俠客行》中石破天參破“太玄經”，旁若無人地練習；還有文泰來氣勢驚人的威猛掌法，猶如喬峰的凜凜神威；再如李沅芷捉弄關東三魔時的精靈古怪，和黃蓉堪有一比。
可見，金庸後來的作品裡，多多少少都能找到書劍的影子，這部小說的重要性，實在是不言而喻的。
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