詩詞麼，談的人很多，但真正正兒八經去學習過詩詞的人卻並不在多數。很多人對於詩詞的概念就是“美”，象什麼“韻律美”、“心靈美”、這兒美、哪兒美--------但就所謂的“韻律美”到底沒在哪？亦或是詩詞為什麼押韻呢？恐怕這些“葉公”們十個有九個不知道。恰逢其會，筆者就在此談談什麼是押韻，以及詩詞為什麼要押韻。
押韻，顧名思義，就是在詩詞中的某些句子的最後一個字，用韻母相同、相似的字來結尾。比如：
杜甫《登岳陽樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓，吳楚東南坼，乾坤日月浮”
這裡的樓和浮，便是押韻了。但很多人可能會問了：怎麼樓（lou）和浮（fu）讀音差了十萬八千里，還能叫押韻？這裡小小的引申一下：這個韻不是我們現代漢語的讀法，而是《唐韻》的擬音，所以很多詩詞中看起不押韻的地方，在古代當時，其實是符合押韻規律。
押韻的事兒就說到這裡了，大家很多人都知道押韻，筆者也就不贅言了-------但，為什麼要押韻呢？這個押韻是怎麼體現“美”體現它的作用的呢？
前人王力、朱光潛等人其實略微的談到了這個問題的成因：
比如王力先生所言“韻的作用是構成聲音的迴環，也就是形成樂美”
----但很關鍵的問題是，倘若“聲音的迴環”便是“樂美”，那麼所有的迴音也是美的了？亦或是嘔啞噪雜之韻文也能形成“樂美”？所以王力先生的解釋還是不準確、甚至有些狹義的。
之後到了朱光潛先生則就押韻問題作出了文學性的解釋，即
“語音成分對於上下文勾連，以增強文章的連貫性”
-----但如何勾連，因何兒勾連？亦是一筆帶過，不甚明瞭。
二位先生大多都是從文學性、等方面解釋押韻的問題，至多不過停留在“吟唱”的角度，所以尚未能追本溯源。然則詩之起源在於“頌歌”，因其誕生的特性，自然不免與音樂有密切的關聯。而押韻的作用，實則是在於樂理之中。
即是“詩歌”，很顯然詩和歌是一體而並存的。所以，詩、歌之間我們要互相印證引申，方能探明“押韻”的要旨：
古樂中，一首曲子的音階之構成，是互相關聯的，並且是通過“主音”為核心來密佈層次，進而才能形成一首完整的樂曲。所以配合音樂而歌詠的古詩，通過磨合、發展便形成了“押韻”的這種文學上的“主音”形式。
因此，我們完全可以通過過“主音”的作用，來探尋韻腳的作用，便可知詩為何需要押韻。
第一個作用，叫做“通過結構帶來一定的情緒傾向”
我們看《四季歌》中，以5為主音，它都是出現在每一句之句尾處。而通過這種反覆強調的過程中，加以配合重拍、其餘音階的渲染，便使得整個樂章具有明顯的情緒傾向。詩歌的韻腳也是如此，譬如《青門引》：
圖中“冷”、“定”“病”、“醒”、“靜”、“影”都是韻腳，但“冷”、“定”一句一押韻，“病”則隔了3句才押韻。這種疏密的變化，使得結構前急後緩，便構成了一種“短嘆長嘆”的情緒傾向。
第二個作用：押韻帶來了獨特的穩定性和結束感
前文提到，主音和韻腳是反覆強調的過程，從結構上來看，首先因獨特的規律而帶來結構上的穩定性，同時，因為相近的發音，使得上下文之間便帶有了朱光潛先生所言的“上下文之勾連”、“連貫性”等特質。
第二，通過在句尾的重複，使得音值拉長，便獲得了收尾的“結束感”，其實這個結束感有一部分也是“穩定性”，其次，音值拉長，發音加重，自然有“一錘定音”之用了。倘若不押韻，大家可以試一試，不管怎麼寫，都顯得很“散”，也會給人感覺倉促、沒寫完的感覺。
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