1、眾生成佛是否為不可逆轉的過程？
一切諸如來,以無量方便,度脫諸眾生,入佛無漏智。若有聞法者,無一不成佛。——法華經
“若有聞法者，無一不成佛”當然還有，沒有聞法的眾生。且看《法華經》也有答案：
若我遇眾生，儘教以佛道，無智者錯亂，迷惑不受教。我知此眾生，未曾修善本。堅著於五欲，痴愛故生惱。以諸語姻緣，墜墮三惡道，輪迴六趣中，備受諸苦毒，受胎之微形，世世長增長。薄德少福人，眾苦所逼迫，入邪見稠林，若有若無等。依止此諸見，具足六十二，深著虛妄法，堅受不可舍，我慢自矜高，諂曲心不實，於千萬億劫，不聞佛名字，亦不聞正法，如是人難度。
“……於千萬億劫，不聞佛名字，亦不聞正法，如是人難度。”這種眾生千萬億劫，不聞正法，所以難度！
那到底能不能度？佛陀只說：難度。
2、世界將變得越來越好無限趨向完美。六道輪迴的系統將不復存在，地獄也不再由業力而形成。是這樣的嗎？
樓主問題提得很好！但是數學常識，邏輯差了點。“無限趨向於完美”當然永遠到不達完美。例：
所以，就沒有後面的問題了！
如果不滿意，佛法裡面也有答案。且看，普賢行願品：
虛空界盡，我禮乃盡，而虛空界不可盡故，我此禮敬，無有窮盡。如是乃至眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
“而虛空界不可盡故”，“而眾生界乃至煩惱無有盡故”眾生，眾生的煩惱是無盡的！
【引申】還是看普賢行願品：
諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中有大樹王，若根得水，枝葉、華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。
“一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果”沒有樹根，哪裡來的華果？“若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。”沒有眾生，也就成不了無上正等正覺，也就成不了佛！這是一個辯證的關係，平日裡學馬哲還是有用的！
【建議】
學佛就去學佛！科學，佛法是兩個不一樣的體系。縱然有些交集，例如共有通過實踐實證來獲得答案的探索精神。但在真相未大明之前，還是本本分分的學佛，本本分分的做科學。只去拿科學套佛法，拿佛法套科學。生搬硬套，不光佛法學不好，科學一樣學不好。玩弄思想，徒增煩惱罷了！
入了三禪定，六道輪迴三世因果看的清清楚楚。為何不去打坐修定去求證！？
尚若真有科學求證之精神，為何不檢查下自己問題邏輯有沒有問題！？為何不先把極限理論學清楚了！？
至於三世因果六道輪迴，這是佛法的基礎。這個沒有相信，連佛法的門都沒有入。有興趣，可參考這個問題：因果報應，真的存在嗎？
更新回答
真學佛，必從經律論、佛法僧，入門求證！所謂，四不依需要了解。
仔細看我的回答。我並沒有說:……什麼功德養分。依文解經，三世佛怨。
佛經確實能找到答案，不過並不是現成的。據我目前的看法，一切問題佛都給出了答案。但是，要我們自己去求證領悟。例如，我這個問題佛經有答案，我貼了出來。但是你接受不了。可見佛經有答案，但不是現成的。
佛是眾生，眾生是佛。指月之手，手非月。
何必拿手指當月亮！？
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