1、众生成佛是否为不可逆转的过程？
一切诸如来,以无量方便,度脱诸众生,入佛无漏智。若有闻法者,无一不成佛。——法华经
“若有闻法者，无一不成佛”当然还有，没有闻法的众生。且看《法华经》也有答案：
若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本。坚著于五欲，痴爱故生恼。以诸语姻缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世长增长。薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二，深著虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。
“……于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。”这种众生千万亿劫，不闻正法，所以难度！
那到底能不能度？佛陀只说：难度。
2、世界将变得越来越好无限趋向完美。六道轮回的系统将不复存在，地狱也不再由业力而形成。是这样的吗？
楼主问题提得很好！但是数学常识，逻辑差了点。“无限趋向于完美”当然永远到不达完美。例：
所以，就没有后面的问题了！
如果不满意，佛法里面也有答案。且看，普贤行愿品：
虚空界尽，我礼乃尽，而虚空界不可尽故，我此礼敬，无有穷尽。如是乃至众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。
“而虚空界不可尽故”，“而众生界乃至烦恼无有尽故”众生，众生的烦恼是无尽的！
【引申】还是看普贤行愿品：
诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中有大树王，若根得水，枝叶、华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。
“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果”没有树根，哪里来的华果？“若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”没有众生，也就成不了无上正等正觉，也就成不了佛！这是一个辩证的关系，平日里学马哲还是有用的！
【建议】
学佛就去学佛！科学，佛法是两个不一样的体系。纵然有些交集，例如共有通过实践实证来获得答案的探索精神。但在真相未大明之前，还是本本分分的学佛，本本分分的做科学。只去拿科学套佛法，拿佛法套科学。生搬硬套，不光佛法学不好，科学一样学不好。玩弄思想，徒增烦恼罢了！
入了三禅定，六道轮回三世因果看的清清楚楚。为何不去打坐修定去求证！？
尚若真有科学求证之精神，为何不检查下自己问题逻辑有没有问题！？为何不先把极限理论学清楚了！？
至于三世因果六道轮回，这是佛法的基础。这个没有相信，连佛法的门都没有入。有兴趣，可参考这个问题：因果报应，真的存在吗？
更新回答
真学佛，必从经律论、佛法僧，入门求证！所谓，四不依需要了解。
仔细看我的回答。我并没有说:……什么功德养分。依文解经，三世佛怨。
佛经确实能找到答案，不过并不是现成的。据我目前的看法，一切问题佛都给出了答案。但是，要我们自己去求证领悟。例如，我这个问题佛经有答案，我贴了出来。但是你接受不了。可见佛经有答案，但不是现成的。
佛是众生，众生是佛。指月之手，手非月。
何必拿手指当月亮！？
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