自达摩祖师东来震旦也就是中国，开创了禅宗，主张”不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛“。
先是传法和衣钵与慧可大师，达摩祖师走的时候，对慧可大师和徒弟们说，“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”留下了楞伽经，并嘱咐二祖，衣钵传到六祖慧能就不再往下传了，因为那时说法的多，而真正修行的人少。
慧能大师年轻时父亲去世，家境贫寒，靠打柴为生与母相依为命。有一天他去街上卖柴，他听到买柴的员外正在念诵“应无所住而生其心”这句话，慧能若有所悟，忙问员外这是什么经文，员外告诉他这是《金刚经》，并说弘忍大师正在黄梅东山寺给大家讲这部经。慧能听了，安顿好母亲，就前往黄梅拜见弘忍。
当他见到五祖时五祖就问他:“你从哪里来”。慧能回答:“我从岭南来。”五祖说:“岭南乃獦獠之地，獦獠人也有佛性”慧能回答:“人分南北佛性都是一样的”五祖觉得他很有悟性，就收留了他并把他安排在碓房舂米。慧能大师由于身体很轻，舂米的时候就在自己腰间绑一块石头增加体重。这一干就转眼过去8个月。五祖准备远接班人来继承他的衣钵，于是让他们各写一首偈子承上来。可是大家都认衣钵非神秀莫属。神秀也不推辞就一气喝成写了一首流传干古的偈子:身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。五祖看了说:未见性也。不过你们可以以此修行.于是大家把他贴在廊檐下每天读诵神修这首暨子。一天慧能大师听到了一个小沙弥诵这首偈子，于是对小沙弥说，我也有首偈子。可是我不识字你能帮我代写吗？小沙弥就同意了。慧能大师就说:“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”这首暨直揭自性，小沙弥也把它贴在廊檐下，大家都围过来读诵。这时候惊动五祖，五祖就说你们在看什么？大家都说慧能的偈子，五祖看看觉得慧能偈子直揭自性，但是心里处于对慧能的保护，就说此偈子未见性也，说着就对慧能头上敲了3下。慧能会意了。
三更时分慧能就去了五祖禅房。五祖开始给他讲解《金刚经》讲到:“应无所住而生其心”。慧能大彻大悟，五祖就把衣钵与法传给了慧能，这就是六祖慧能大师。
其慧能大师是古佛再来示现的，告诉我们修行就是修心，与我们识不识字或有没有文化没有一点关系。慧能大师就是顿悟，大师决不是修行一世。对下下根器的凡夫还是要以神修的偈子修行，对于凡夫修行就是一个循序渐进过程。如今处于末法时期渐修成功也很难，所以末法时期还是要靠念佛，一句“阿弥陀佛”所有的都包括进去了。至于慧能大师后来，我们可以看看六祖《坛经》
閱讀更多 甘甜的純淨水 的文章
