丁蘭刻木的傳說因契合儒家孝道思想，自漢代以來備受推崇，傳承兩千餘年，影響遍及華夏。鳳城街道丁蘭集村，是丁蘭寓居之地。明版《豐縣志》載：丁蘭，河南陳州人，後寓居豐之東十里；早喪父，事母至孝。及母喪，刻木孝母，事母如存。時因以名為其地，曰丁蘭。豐縣博物館收藏宋初石碑載有東丁蘭村、西丁蘭村，明清時豐縣鄉保裡甲中有丁蘭裡。鳳城街道王大莊村南原寶堌寺小學院內存有丁蘭墓斷碑，為豐縣知縣辛啟泰於清嘉慶二十四年（1819年）六月所立，墓碑中間楷書大字“......大夫孝子丁公諱蘭之墓”。
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丁蘭刻木傳說作為儒家孝道文化的經典，被收入《二十四孝》，廣為流傳。雖然其他地區歷史上形成多種版本的丁蘭刻木傳說，有傳丁蘭父母早亡，刻木奉父母；也有傳丁妻不孝，丁休妻奉母等。但豐縣作為丁蘭的寓居之地，民間世代相傳的丁蘭刻木傳說獨具原生風貌。
豐縣民間關於丁蘭刻木傳說的基本內容是：丁蘭自幼因嬌生慣養不孝，經常打罵寡母。其妻雖賢，但多勸無效。一次丁蘭鋤地歇涼，看到樹上小烏鴉覓食喂瞎了眼的老烏鴉，又見羔羊跪著母羊吃奶，頓生感悟：畜禽尚知孝義，我乃一人，難道還不如飛禽走獸？決心痛改前非，做個孝子。適巧此時丁母又來送飯，丁蘭慌忙去接，怕捱打的丁母，見狀驚惶失措，回頭急逃，撞在路旁大柳樹上氣絕身亡。丁蘭見狀，哭得死去活來。厚葬母親後，用此柳木刻了一尊母像，供奉堂前，一日三餐供祭，出必告，返必面，侍母如生。一日鄰人張書（另說張叔）妻到丁家借羅（另說借紡車），恰丁蘭外出，丁妻請示母像。張書妻見之，出言不遜。母像慍怒，便婉言拒絕。張書聞情，闖入丁家辱罵、摔打木像。丁蘭歸，向母問安，見母像顯怒色似落淚，問其妻，妻實告之。丁蘭去張家論理，爭鬥中誤殺張書，自身亦受重傷。縣官審理，疑其案情不實，實地查訪。丁蘭跪母像前哭訴後，在場人見木像淚流成行，深受感動。縣官再三斟酌：依法該殺，孝義可嘉。難以決斷，便報奏朝廷。漢宣帝御批“丁蘭孝母，殺人免罪”，並封丁蘭為中大夫。丁蘭名聲大振，全國上下，忠孝之風日盛。
張書後裔深受丁蘭孝義感動，不計前嫌，化干戈為玉帛，帶頭捐資在村西為丁蘭修廟，命名“丁公祠”（亦稱孝子祠）。並把張姓老家嵐山張集（今華山鎮張集）的集市遷到此地，把原村名“小張橋”改為“丁蘭村”。後因集市繁榮，又被稱為丁蘭集。“丁公祠”大門兩邊牆上鑲有石刻對聯，上聯“金聲玉振”，下聯“江漢秋陽”。院門兩側對聯為：“刻木以相親須作乎孝子，殺人不償命慶幸哉大夫”。
隨著丁蘭刻木孝母影響範圍的擴大，前往丁公祠祭祀的人不斷增多，便形成了每年臘月初三、三月初三的丁蘭廟香火大會，丁蘭集亦成為十分繁華的集鎮。
豐縣丁蘭刻木的傳說，通過丁蘭由不孝至大孝的轉變所彰顯的孝道思想，是中華民族的傳統美德。傳說在以丁蘭刻木事親為主線頌揚孝道的同時，融入了“烏鴉反哺”、“羔羊跪乳”、“皇帝御批”等經典內容，增強了故事的感染力。由於丁蘭刻木的傳說源於真人真事，歷經提煉昇華，故事結構完整，人物形象豐滿，思想情感真切，教育意義深刻，因而傳承時間長，傳播形式多，流佈範圍廣，具有深厚的群眾基礎和鮮明的地域特色，成為民間文學寶庫中的絢麗奇葩。兩千多年來，通過民間群體性的口頭相傳，詩詞、圖文的頌揚，戲劇、曲藝的演唱，使丁蘭刻木傳說所承載的中華民族的傳統孝道代代相傳。雖然丁公祠及丁蘭的祭祀活動、丁蘭集的集市不復存在，但在倡導敬老尊長，崇情尚義，構建和諧社會，打造情義豐縣經典名片的今天，保護丁蘭刻木傳說的原生風貌，對弘揚傳統文化和孝道美德，仍具有十分重要的意義。2016年1月，豐縣丁蘭刻木的傳說入選江蘇省非物質文化遺產名錄。
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