丁兰刻木的传说因契合儒家孝道思想，自汉代以来备受推崇，传承两千余年，影响遍及华夏。凤城街道丁兰集村，是丁兰寓居之地。明版《丰县志》载：丁兰，河南陈州人，后寓居丰之东十里；早丧父，事母至孝。及母丧，刻木孝母，事母如存。时因以名为其地，曰丁兰。丰县博物馆收藏宋初石碑载有东丁兰村、西丁兰村，明清时丰县乡保里甲中有丁兰里。凤城街道王大庄村南原宝堌寺小学院内存有丁兰墓断碑，为丰县知县辛启泰于清嘉庆二十四年（1819年）六月所立，墓碑中间楷书大字“......大夫孝子丁公讳兰之墓”。
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丁兰刻木传说作为儒家孝道文化的经典，被收入《二十四孝》，广为流传。虽然其他地区历史上形成多种版本的丁兰刻木传说，有传丁兰父母早亡，刻木奉父母；也有传丁妻不孝，丁休妻奉母等。但丰县作为丁兰的寓居之地，民间世代相传的丁兰刻木传说独具原生风貌。
丰县民间关于丁兰刻木传说的基本内容是：丁兰自幼因娇生惯养不孝，经常打骂寡母。其妻虽贤，但多劝无效。一次丁兰锄地歇凉，看到树上小乌鸦觅食喂瞎了眼的老乌鸦，又见羔羊跪着母羊吃奶，顿生感悟：畜禽尚知孝义，我乃一人，难道还不如飞禽走兽？决心痛改前非，做个孝子。适巧此时丁母又来送饭，丁兰慌忙去接，怕挨打的丁母，见状惊惶失措，回头急逃，撞在路旁大柳树上气绝身亡。丁兰见状，哭得死去活来。厚葬母亲后，用此柳木刻了一尊母像，供奉堂前，一日三餐供祭，出必告，返必面，侍母如生。一日邻人张书（另说张叔）妻到丁家借罗（另说借纺车），恰丁兰外出，丁妻请示母像。张书妻见之，出言不逊。母像愠怒，便婉言拒绝。张书闻情，闯入丁家辱骂、摔打木像。丁兰归，向母问安，见母像显怒色似落泪，问其妻，妻实告之。丁兰去张家论理，争斗中误杀张书，自身亦受重伤。县官审理，疑其案情不实，实地查访。丁兰跪母像前哭诉后，在场人见木像泪流成行，深受感动。县官再三斟酌：依法该杀，孝义可嘉。难以决断，便报奏朝廷。汉宣帝御批“丁兰孝母，杀人免罪”，并封丁兰为中大夫。丁兰名声大振，全国上下，忠孝之风日盛。
张书后裔深受丁兰孝义感动，不计前嫌，化干戈为玉帛，带头捐资在村西为丁兰修庙，命名“丁公祠”（亦称孝子祠）。并把张姓老家岚山张集（今华山镇张集）的集市迁到此地，把原村名“小张桥”改为“丁兰村”。后因集市繁荣，又被称为丁兰集。“丁公祠”大门两边墙上镶有石刻对联，上联“金声玉振”，下联“江汉秋阳”。院门两侧对联为：“刻木以相亲须作乎孝子，杀人不偿命庆幸哉大夫”。
随着丁兰刻木孝母影响范围的扩大，前往丁公祠祭祀的人不断增多，便形成了每年腊月初三、三月初三的丁兰庙香火大会，丁兰集亦成为十分繁华的集镇。
丰县丁兰刻木的传说，通过丁兰由不孝至大孝的转变所彰显的孝道思想，是中华民族的传统美德。传说在以丁兰刻木事亲为主线颂扬孝道的同时，融入了“乌鸦反哺”、“羔羊跪乳”、“皇帝御批”等经典内容，增强了故事的感染力。由于丁兰刻木的传说源于真人真事，历经提炼升华，故事结构完整，人物形象丰满，思想情感真切，教育意义深刻，因而传承时间长，传播形式多，流布范围广，具有深厚的群众基础和鲜明的地域特色，成为民间文学宝库中的绚丽奇葩。两千多年来，通过民间群体性的口头相传，诗词、图文的颂扬，戏剧、曲艺的演唱，使丁兰刻木传说所承载的中华民族的传统孝道代代相传。虽然丁公祠及丁兰的祭祀活动、丁兰集的集市不复存在，但在倡导敬老尊长，崇情尚义，构建和谐社会，打造情义丰县经典名片的今天，保护丁兰刻木传说的原生风貌，对弘扬传统文化和孝道美德，仍具有十分重要的意义。2016年1月，丰县丁兰刻木的传说入选江苏省非物质文化遗产名录。
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