赵彬衫

“酒、色、财、气”自古以来就是人们津津乐道的话题，关于对待四者态度，历史上最常见和最为古人接受的大概就是“酒乃穿肠毒药，色是刮骨钢刀。财为下山猛虎，气是惹祸根苗”如此这般只谈他们危害的了。

（酒色）

但是，也有人说“无酒不成宴席，无色人断路稀。无财谁肯早起，无气反被人欺“，这两首意思相反的酒色财气诗，恰恰告诉了我们一个道理：不必极端地看待此类事物，而要用辩证地思想和观点来对待它，因事制宜，量体裁衣，适可而止。

（四大美女）

对待这四类敏感又如影随形的食物，明智的古人其实早就有了辩证的思维。关于酒色财气的争论的典故，最著名的便是苏东坡和好友林了元（即佛印和尚）的一连串故事。相传，有一日，苏轼到大相国寺探望好友佛印和尚，正巧后者不在，于是苏轼就在他房间等候。在这个过程中，苏轼偶然发现佛印和尚刻在墙壁上的一首诗：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长”。

（佛印和尚）

这首诗充满了浓浓的戒欲味道，一向豪放豁达的苏轼显然并不苟同，于是他提笔在旁边落下另一首诗以作商讨：

《和佛印禅师诗》“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取，有气不生气自消“。可以说，这很苏轼风格了。

（苏轼）

后来，王安石陪宋神宗一起来到大相国寺，看到墙壁上的题诗，宋神宗饶有趣味，于是建议王安石跟诗一首。

王安石略加沉吟，泼墨挥毫，一首《亦和佛印禅师诗》赫然出现在墙上：“世上无酒不成礼，人间无色路人稀。民为财富才发奋，国有朝气方生机”。作为北宋最为著名的政治家和改革家，王安石对酒色财气的理解另辟蹊径，从国家和社会层面对这四类事物进行了全新的解读，让他们不再是人人讳言的毒物，而是可以成家江山社稷的基石。

（王安石）

宋神宗见之龙颜大悦，于是在墙上大笔一挥，“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”

酒色财气在这么多文人雅士甚至君王的推崇下，已然成为了一件积极向上的事情。只可惜，缘起这段佳话的那堵墙壁早已随着世事沉浮湮灭在历史的尘埃里了。

一枚明粉

先说一个真实的例子，大家就可以理解为什么说“色是刮骨钢刀”了。

朋友单位有一男同事，上班期间只要看到老婆来电就会脸色大变，下班后常常是各种理由借口地不愿回家。

大家都知道这是他的第二任老婆，结婚时间并不长，也就半年左右吧。刚开始几个月两人甜甜蜜蜜，你侬我侬。他老婆上班时间属于三班倒，有时白天就会在家。

这哥们家在单位附近，刚结婚那会儿，上班时间一接到老婆电话就窜回家，下班了更是急着往家奔。

可这不到半年时间，他就变成现在这样。起初大家以为夫妻二人闹矛盾，过几天就好了。然而这种不接电话、不愿回家的情况一直在持续。

看着同事面色越来越晦暗，身体也不断消瘦。朋友在一天下班后与他喝酒闲聊时，劝其去医院就诊，不料却听到了惊人的原因。

他害怕接老婆电话，并想尽办法避免回家的原因只有一个：身体受不了！

他老婆的性欲太强，有时候一天要和他来好几次。刚结婚的时候，男性荷尔蒙的作用，在老婆旺盛的性欲面前，他感到异常的满足与兴奋。

白天上班接到老婆电话时，只要工作不忙，他就会奔回家与老婆云雨一番。下班后更是兴冲冲地奔回家，他想要她就满足，他没想她也会要求，甚至于他不想，她也要强求。

就这样过了几个月，他感觉身体似乎被掏空。他对她从原来想起来就兴奋，变成了想起来就恐惧。以致于看到他电话就脸色大变，总害怕她叫自己回家行男女之事。

在心理恐惧与身体抗拒以及纵欲过度的情况下，他似乎得了大病一般，瘦得皮包骨头。正应了那句“色是刮骨钢刀”的俗语。

色，这里可以理解为性欲，它本是人的一种本能欲望。但如果纵欲过度，则会像刮骨的钢刀般使人深受其苦而痛不欲生。前文的男主即是深受其害的鲜活案例。

而“无色人断路稀”此句应为“无色路断人稀”。个人认为，此句的意思是：如果没有美色，路上走的人就会越来越少，道路渐渐就会荒芜，最终彻底断掉。

这里的色，既指美丽的景色，也指美丽的女子。而世间若无女人，人类也就无法繁衍生息，人数就会越来越少，最终走向灭亡。这里的色代表女子。

“色是刮骨钢刀，无色路断人稀”这两句话来自民间俗语：“酒色财气歌”。

原文如下：酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，看来四字有害，不如一笔勾销；无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财世路难行，无气倒被人欺，看来四字有用，劝君量体裁衣。

可见关于“色”的这两句话本身并未连在一起，而是人们为了辩证的说明“色”的危害性与重要性，而将其连在一起而已。

有书知道

“二八佳人体如酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里催君骨髓枯”

列为看官，这四句诗乃是一位仙人所做，这仙人姓吕名岩，字洞宾。他做这诗就是警醒世人休看佳人貌美，实则一把利剑，堪比道家飞剑，来去无影，却斩人于无形之中。

那仙人本是唐朝之人，到了明朝万历年间，这诗却被引在了一部书前，这书驰名中外，乃是《金瓶梅》。都道这书是一部诲淫之作，却引仙人之诗句所为何来？

诸位看官有所不知啊，这金瓶梅一书表面上是写淫事，作者却是一番苦心，让人看看看这世上万恶淫为首啊。引用此诗，也是霹雳手段，菩萨心肠，告诫众人色是一把刮骨钢刀啊。

这位说了，那如果无色人人都去做和尚，那这世上哪里还有人。

您这是抬杠了，有道色是刮骨钢刀，谁说钢刀无用啊，钢刀可以杀人，也可以救人。

色也是如此，可以害人，也可以造人。

怕就怕化色为淫，不是造人，只为败风气，伤人伦，这钢刀就是害人了。

古人不是说了“食色性也”，色就跟吃饭一样，人的本性啊。

但你吃饭不也得健康饮食吗？，这色也一样啊。

正所谓：

马赛听说要赛马

伦敦未必会敦伦

色字本是一把刀

能害人来能救人

阿弥陀佛。

锦翼

“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”其实是两句意思相反的话，前一句说过度沉溺女色如同钢刀刮骨，要人老命；后一句说完全不近女色，人类就无法繁衍。综合起来，传达的意思就是“君子爱色，取之有道，用之有度”。

“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”的历史渊源

“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”真不是今人瞎编，而是一个名人云集的故事。

话说北宋神宗年间，大才子苏东坡去大相国寺访友，但友人不在，苏东坡正要打道回府，却无意在墙壁上看到一首诗，或许是佛印和尚写的：

苏东坡一看有意思，但他向来不拘小节，认为这首诗说的太绝对，人生除了气以外，酒、色、财三样还是可以有的，于是提笔在旁边答了一首诗：

苏东坡这首诗就比较符合人性，也很有哲理，毕竟人在世上就要吃喝拉撒，除了神仙和尚，凡人很难完全跳出“酒色财气”这个圈子，只要不过度就行。

后来，另一个大才子王安石也去了大相国寺，王安石是出了名的“拗相公”，他很喜欢跟人较真，喜欢做一些“翻案诗”，看到这两首诗，王安石略一思忖，也作了一首：

不得了，不得了，苏东坡和王安石都是大才子，但抡起境界层次，苏东坡还是略逊一筹。苏东坡的诗只是从人生角度评价“酒色财气”的必要性，王安石的诗却从国家人民的角度评价“酒色财气”的重要性，不但角度更刁钻，境界层次也是高人一等。

这个故事传开后，赢得了大家的广泛议论，有人把这三首诗整合在一起，写成了著名的《酒色财气歌》，奉劝世人“酒色财气”不可没有，不可过度，应用之有度。

如何解释“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”

关于“色是刮骨钢刀”，过于沉溺女色会透支身体，减少寿命，这一点已经成为古今共识，这个不用详细解释，我举古今两个例子，大家就很明白了。

古代是这样解释“色是刮骨钢刀”的：

这句诗用不着解释，哪怕只是1VS1，如果日日春宵，夜夜笙歌，一般人也受不了。

当今是这样解释“色是刮骨钢刀”的：

但男人（女人）完全不近女色（男色）可以吗？显然不行。

孔子说，“饮食男女，人之大欲存焉”——吃饭喝水和男女房事，是人类最大的需求。

孟子说，“食、色，性也”——吃饭、房事，是人的本性。

孔孟二圣都说了，咱还有什么话？保持适度频率，大胆做就行！

如今发明了号称可以替代真人的性爱机器人，但如果都用机器人解决生理需要，人类还怎么繁衍后代？所以还是孔子说的对，男女之事是“大欲”，是影响人类命运的根本大事，各位必须高度重视，抓紧H起来吧！

我是专注历史文化的狄飞惊，欢迎关注我！

狄飞惊

清朝凤阳府有个书生汪某，自己家里有一小池种荷花，不过平时不大开花，在他准备参加科举前夕，池里忽然开出了一朵花，村里人见了都说，这是考取功名的祥瑞啊，汪某和父母都很高兴。

汪某心生得意，科考前夜夜饮酒作乐，玩弄女子，并加以奸淫。没几天，家门口的那朵花就枯折断掉了，他的父母叹息不已。

晚上，汪某梦见自己去觐见文昌帝君，原本自己已经名列天榜，但被帝君给削去了，汪某再三拜祷，但连续都被赶下，不可挽回。

汪某自知这是不祥之兆，只能忧心忡忡的去赶考。

结果，首先在保荐上，他们府里有三个保荐的名额，而去赶考的也就三人，结果他被审查不合格，没有获得保举资格，而接下来的考试，平时很熟悉的问题，也难以作答，最终名落孙山。

明朝神宗年间，江苏武进人张玮和李某，一起去赶考，在他们投宿客栈的当晚，客栈老板梦见天榜上的解元是李某，李某听了洋洋得意。

这老板有2个女儿，长的都很漂亮，她们也听父亲这么一说，也就春心荡漾，也想和李某成就好事，于是大女儿叫婢女垂下布幔，招呼李某爬上去，李某想拉张玮一起上去，张玮拒绝了，我们是来赶考的，李某就自己迫不及待地爬上去，和老板的大女儿一番云雨，好不快活。

当天晚上，客栈老板又梦见天榜上的解元名字改成了张玮，第二天醒来，就把梦告诉了李某，并询问李某是不是做了什么缺德的事情，李某面红耳赤哑口无言。果然放榜之后，张玮高中解元，成为户部主事，后官至左副都御史。而李某抱憾离去，后来贫郁而终。

包括这句“色是刮骨钢刀，无色人断路稀”，其实这就是我们传统的中庸之道：凡是都要讲个度。

人常说：色字头上一把刀，这其实就是人心头永远抹不去的贪欲，这个要适度、适可而止，不可过量，但也不能没有。

历史上很多短命的皇帝，有不少是贪恋美色，纵欲过度，导致过早的透支了精力，年纪轻轻就去世了。

“食色性也”，有了美色，天地间万物繁衍生息，世间一派美好景象，这是人性、这是本色，不能没有，但过度了，危害很大。

红楼梦里的贾瑞，是个好色之徒，居然对王熙凤起了色心，被王熙凤惩戒之后还不死心，结果被王熙凤设局，贾瑞寒冬腊月卧病不起，最后丧命。

而无色人断路稀，这个也很好理解，那就是对性和色也不能太过视为洪水猛兽，毕竟这是人之常情，如果都一本正经了，那人口怎么繁衍？社会怎么发展？最后人越来越少，以至于杂草覆盖了道路，城市和农村也慢慢消亡，最终这人就没了。

酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，

但是，没有酒，就没有礼仪，没有色，就路断人稀，没有财，就世间难行，没有气，反被人欺

劝君量体裁衣，凡事讲个度吧。

云中史记

相信很多朋友都对【色是刮骨钢刀】深有体会，一旦过度沉迷情色，就会迷失心智，以至于感叹自己的身体被掏空了。不过，今人要比古人幸运多了，毕竟还有汇仁肾宝。

玩笑归玩笑，问题还是非常严肃的。古人用“刮骨钢刀”来形容情欲对人精神和肉体的消极影响，是十分有道理的。古往今来，无论是王侯将相，还是寻常百姓，凡是沾了色字，下场终究不会太乐观。

而至于后半句【无色人断路稀】显然是【无色路断人稀】的误写，强调的是虽然情色会消磨人的意志，但如果没有了阴阳交合之事，就会使得人类的生息繁衍受到影响，导致人口下降，连道理都会随之荒芜断绝。

【色是刮骨钢刀，无色路断人稀】，乃是出自宋代的《酒色财气歌》，原文笨作：

这首《酒色财气歌》是宋代出现的，据说是由四位文人游玩时相互应和所作诗歌凝练而成，而四位就是大家所熟知的苏东坡、佛印、王安石和宋神宗。

关于他们四人彼此唱和的故事，我在今天的另一篇回答中已经提及，有兴趣的朋友可以翻阅。之所以不再另行阐释，主要是觉得故事应该是后人附会的，与当事人的关系并不是很大。

尽管诗歌的作者较难考证，但其中阐释的道理却十分有益。它以辩证的思维来告诫人们，要理性地对待酒色财气，既不能一概棒杀，也不能沉迷不拔。

《酒色财气诗》出现后，在后人常引用其中的某些句子。比如在清末民初的小说家、历史学家蔡东藩所著《元史演义》中，便有“酒是穿肠毒药，色如刮骨钢刀，人非金石，怎禁得这般剥削！”

此外，世人也将常抽取“色是刮骨钢刀”和“无色路断人稀”，组成一对富有辩证思维的俗语，用于告诫人们要合理地看待情欲，既不能过于沉迷，也没必要一概否定。

碣石樵子

“色是刮骨钢刀，无色路断人稀。”这句话是什么意思？

俗话说，“色是刮骨钢刀”，是什么意思？

众所周知，淫欲过度，会损伤身体。因为精气、元神存于精液，有“一滴精水，万滴血水”之说，比血液更珍贵的东西，就是精液！因而房事过多会损神折寿。就是说，色是刮骨钢刀，贪欢禁忌次数。因此，为了身体健康和长寿，不过贪一时之欢，需要根据年龄和身体状况，在次数上有所节制。

那么，俗语“无色路断人稀”又是什么意思呢？

说明性既会损人健康，又是人的繁衍途径。现代医学证明，适度的性生活益寿。这就揭示了“度”的重要性。

民间讲究养生“三大忌”：晨酒、晚茶、黎明色。

俗话说：饿不动阴，病不同床，气不串被，累不做爱。犯之，会使身体“亏虚”；疾病损耗身体，性生活会进一步消耗体力，使身体抗病能力降低，导致病情恶化，还可能把疾病传染给对方，并会影响生育质量；生气会影响脏器功能，性爱会进一步透支器官能量，降低健康指数；可见，劳累时要让精神和体力得到恢复。另外，经期、妊娠期、产褥期、哺乳期是身体的特殊时期，要特别注意身体。 因此，性爱是男女之间的美妙结合，要在双方身心状态好的时候来做。

当然，在优雅安静的环境下，性爱既是一种享受，也是健康的需要。气候恶劣有损身体，因而，在暴风、骤雨、地震、电闪、雷鸣、水灾、旱灾、瘟疫出现期间，不主张行房，也有一定的科学道理。再者，行房完毕马上喝凉水、洗凉水澡等，都不利健康。

于是，就有了《酒色财气歌》

酒是穿肠毒药，没酒不成宴席；色是刮骨钢刀，无色路断人稀；气是惹祸的根苗，忍让没有烦恼；说书唱戏劝人方，一条大路走中央；善恶轮回终有报，人间正道是沧桑。

是啊，为人不易；且行且珍惜。

有人说生活难，挣钱难；没错！这是不变的事实。但是，世上最难的莫过于经营好一个家庭。家，是避风的港湾，世上没有比家更温馨的地方了吧。不管你是谁，都想拥有一个幸福和谐的家。家和万事兴嘛，家不和了就会事事不顺。

酒是穿肠毒药，没酒不成宴席。但作一个酒鬼，终究于己于家都不好，何况喝多了会丧命的。所以，酒适度而止，不要整天抱着酒坛没个完，醉生梦死总不是办法。

色是刮骨钢刀，无色路断人稀。但作一个色鬼，终究于己于家都不好吧，何况淫过度了会折寿丧命。所以，性适度而止，不要整天抱着俊男美女没完没了，色而不劳谁来供养你呢？

气是惹祸的根苗，忍让没有烦恼。到处若事生非，家犬不宁，何时是个头？你能不能消停点，让生活安宁一些呢？凡事让着点，你不会出大亏，息事宁人好不好！

说书唱戏劝人方，一条大路走中央。是的，公平行事，谁会怨恨抱怨你呢？

善恶轮回终有报，人间正道是沧桑。善有善报，恶有恶报，你行善？还是作恶？行善报答你以善，作恶回敬你的是恶，善恶自取吧，人在作，天在看。

田兰地博

色字头上一把刀，沉溺与色色即刀。无色无景非世界，花好无人空自消。🌹🍁🌴 谢自由飞翔！

苏子201760327

“色是刮骨钢刀”，也有“色是削肉钢刀”的说法。这里的色指女色，意思是女色如同一把锋利的钢刀，伤男人于无形之间。男人长期好色且过度纵欲，肾精亏损过大，就会造成身体虚弱，正气不足以抵抗邪气的侵入，而命不久长。故有“色字头上一把刀，石榴裙下命难逃”的俗语。但只要把握好适当的尺度，好色不纵欲其实反倒有益于身心健康！适当的度就是以第二天精力充沛，身体没有出现疲劳、眼花耳鸣、腰酸背疼等不适的感觉。由于每个人的体质有差异，日常饮食习惯不同，所以不能简单的用公式化的次数作为衡量标准。

道家认为: 天有三宝——日月星，人有三宝——精气神。男子以精为本，女子以血为本。民间“一滴精十滴血”的说法，有些夸大事实。水满自流的道理是人们熟知的生活常识，精也如此，梦遗、自慰、性生活都是正常的释放手段。所以在不违反国家法律法规和社会道德伦理的情况下，应该顺其自然，完全没有必要去刻意压抑。用进废退！人体的器官就像刀具等生活物品一样只会越用越好用，长期不用反而会萎缩退化。

“无色路断人稀”。佛家说，色即是空，空即是色。色也空空，人也空空！如果世间男女都不好色，像和尚、道士和尼姑一样禁欲，时间长了，就会出现人烟稀少的现象。鲁迅先生说:“世上本没有路，走的人多了便成了路”。路没有人走了，就会长满树木、荆棘，而出现路断、无路的景象。

追梦平凡人生

印度密教之中有这样一个传说，有一个国王杀戮成性，后来佛祖遣信徒化作美女与这位国王交媾，这位国王沉浸在女色之中，终于被美女打动，愿意皈依佛祖。他最终成为了众金刚的主尊毗那夜迦。色到底是什么，是毒药还是解药？

在蔡东藩《元史演义》之中，有这样一句话：酒是穿肠毒药，色如刮骨钢刀，人非金石，怎禁得这般剥削！这前一句话就可以如此理解，纵欲之下身必有亏，长此以往必损人寿命。

而下一句无色人断路稀，则是出自于王安石的诗句，当年 苏轼和佛印和尚讨论酒色财气这个话题，留下了典故。王安石看到后附和佛印：无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。中国一向是重礼教的国家，对于两性之事基本上是避讳不谈的，但是不谈不代表“色”在生活中就不重要。

我们中国人的传统意识之中，传宗接代是家族男丁的第一大任务，特别是富贵官宦人家，家族人丁兴旺才后继有人。所以但凡有能力有财力的，都是二房三房四房急着往家里填，年纪轻轻就有了第一个孩子。如果一家男丁过于清心寡欲，没有传宗接代的欲望，怕是大家族的长辈们都要暗自着急的。

色并非扰乱社会之事，禁欲者不能与圣贤划等号。

摆脱了生殖崇拜的原始社会，人们渐渐有了羞耻观，开始注意遮挡具有生理特征的部位。一直到了几千年之后的今天，我们依旧羞于谈及此事，常常将“色”视为洪水猛兽，认为它可以左右人的意志、毁灭人的家庭、荒废人的事业、消磨人的身体。的确，凡事过犹不及，在酒色财气之上，适度让人逍遥自在，过量会给人带来无穷的麻烦。

印度密教传到中国西藏之后，以男女交欢形态出现的欢喜佛马上得到了广泛的传播。因为当时西藏人因为信奉佛教的原因，大部分崇尚禁欲，导致青年男女不思生育，当地人口凋零，一个原本强大的部落里只剩下了几个人。后来西藏的喇嘛们开始向信徒提倡欢喜法，导致当时无论是僧人还是俗人都热衷于此事，从而避免了“人断路稀”。

而后来这件事越演越盛，直到今天，依旧有一些所谓的佛教团体，以欢喜佛的名义去侵犯女信徒，导致双身佛被笼罩了一层淫邪罪恶的阴影。黄教祖师宗喀巴开宗之后，严令禁止僧人行欢喜法。

人本身就是一个充满可生命气息的容器，阴阳调和也是生命的规律，无论是禁欲或者是纵欲都是违背规律的行为，带来的后果自然是自我毁灭。

關鍵字: 文化 历史 刮骨