01
假如现在你不得不死，你敢不敢从容赴死？
从容赴死，是一个世间法的概念。
它的意思是——没有遗憾，没有恐惧，没有不舍，没有悔恨，没有抱怨，很知足，很满足，安安静静，走向生命的终点。
你敢么？
李咏曾在2009年的一期节目当中，这样说道：
假如你的生命还只剩下一天，会做什么？
他说：
我会找一个安静的地方，静静的呆着，不会有道歉，也不会有离别，更不会有抱怨，我只会有感谢，我要感谢能和你们，再次相聚，给我留下了美好的回忆。
他做到了。
人生自古，慷慨成仁易，从容赴死难。
“慷慨成仁”，
千万双眼睛盯着，
走得壮烈，走得正义，
走得满腔热血，
走得有后人悼念，
走得能流芳百世，
像是一场激扬的表演，
所以这种“成仁”要更“易”。
“从容赴死”，
很可能是一个人静静的离开，
没有观众，没有“戏台”，
甚至没有陪伴，
走得悄无声息，
走得默默无语，
甚至一路孤独，
你还能“从容赴死”吗？
慷慨成仁的机会毕竟少，
绝大多数人，
都是一个人奔向无常，
每个人，从一出生都在排队赴死，
轮到你的时候，
你能那么从容吗？
李咏，是一个从容赴死的人。
02
他曾经红极一时。
那时，他簇拥着鲜花和掌声，生命明亮而热烈。
沉寂一段时间之后，当观众再次听到他的消息，却已是在他去世四天、连后事都办完了以后。
生如夏花般绚烂，灿烂辉煌。
死如秋叶般静美，安静不扰。
他果是找一个地方，静静的待着，静静的回忆着，鲜花和掌声都已成为过往，安安静静的走，谁都不打扰。
提前9年为自己安排好后事，这样的人，活得很通透。
9年前，李咏就已经写好了遗言，他想在他的告别仪式上，对亲朋好友这样说：
欢迎大家光临我的告别仪式，劳累各位了，你们也都挺忙。
今天来的都是我的亲朋好友，既然不是外人，我也没跟你们客气，走之前都说好了，今儿来送我，就别送花了，给我送话筒吧。我希望我身边摆满了话筒。
人生几十年，一晃就过，我李咏这辈子就好说个话，所以临了临了，都走到这一程了，还在这儿说话。没吓着你们吧？
这段遗言，仍然是原装的“咏哥”风格，轻松，幽默，略带调侃，提前观众埋下了一个早逝的伏笔。
生在人间，生而为人，能够活得明亮，才能死得从容。
对一个非佛教徒的凡人来说，在生命的最后时刻，抱持一种佛系的生死观，能够从容离去，也算是一个生命最大的成功。
03
李咏不是佛教徒，临终也没人为他念佛，作为一个凡人，他走得很“佛系”。
真正的佛教徒，无常大口一张，你能走得那么“佛系”吗？
儒家赞叹杀身成仁，道家赞叹淡漠生死，佛家讲究欢喜往生。
窃以为，“走得佛系”，是一个佛教徒最基本的生死修炼。
说白了就是，临死的时候，你能不怕吗？你能不悔恨、不遗憾、不惊惧吗？
佛教徒，只有先达到世间法的“从容赴死”，才谈得上出世间的“欢喜往生”。
因为在佛教中，根本没有“死”的概念。
要么就继续在六道里玩儿，要么就去西方找阿弥陀佛，要么你就直接顿悟成佛。
要往哪去，全凭业力、愿力和行持决定。
没有“死”，当然要满心欢喜。
对于一个佛教徒来说，生命最大的成功，首先是成佛，如果不能，退而求其次，就是往生西方。
如果连往生西方都没信心，起码得轮回在善道吧？
留在善道，勉强算是修行及格，可以打60分了，60分，这是可以“欢喜”一下的。
如果连60分都达不到，那就让生命明亮起来，能做到世间法上的“从容赴死”，不忧不惧，那也很值得赞叹。
04
人人都要过这一关，佛陀也不例外。
在面对生死大限时，佛陀给众生表了一次“大圣人无忧无惧借机说法”的法。
《大般涅槃经》云：
（佛）告诸比丘：“汝等当知，一切诸行，皆悉无常，我今虽是金刚之体，亦复不免无常所迁。”
“生死之中极为可畏，汝等宜应勤行精进，速求离此生死火坑。此则是我最后教也。”
这就是他老人家，最后对生死的开示。
这就是大彻大悟的圣人，涅槃时，都不忘提醒后世众生：汝等宜勤行精进，速求离此生死火坑。
老人家苦口婆心，无非就是告诉你：别偷懒儿。
生命来来往往，
来日并不方长，
纵能增福延寿，
不过百年沧桑。
在这百年里，你看那日月轮换，万千苍茫：
秋风来 黄叶飘
人命无常
如露垂树梢
请君详看黄泉道
半是老年半是少
终得英雄功盖世
终是萋萋野草伴荒郊
人生如戏剧
身后唯业报
冷眼轻觑破
不值一声笑
——传印长老
愿你此生，从容走过。
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