茈悇苼

汉朝的庙号，是十分考究德行功过的。功过相比，得功大于过的孝顺皇帝才能被上庙号。这其中，汉朝以孝治天下，孝也很重要。庙号乃后人对先辈的高度盖棺定论，并非谥号。谥号只要是皇帝，死后总能有谥号，如汉文帝、汉景帝、汉武帝、汉昭帝、汉宣帝，这些都是后人给的谥号。

唯有像是在称谓前加上“祖”、“宗”二字方为庙号，比如太祖、高祖、太宗、世宗等均为庙号。

值得一提的是，汉景帝刘启还是比较可怜的，他的父亲有庙号，汉太宗孝文皇帝，他的儿子有庙号，汉世宗孝武皇帝，唯独他没有，为啥？开篇我们就说了，指定是功过相比，过大于功呗！

要说汉景帝孝顺还是可以的，在位就是太听他母亲窦太后的话，导致纵容的自己弟弟想造反。

但是刘启在位做了三件糊涂事。

第一件事是小时候和吴王刘濞儿子下棋，一言不合就恼羞成怒拎起石头做的棋盘砸死了对方。这为后来他削藩，吴王带头引起七国之乱埋下祸根。从此天下人包括他的后代冠之以残暴不仁的称谓。

第二件事是反复无常，听信谗言杀晁错。晁错死得有多憋屈？！一心想替汉景帝削藩，最开始景帝不以为然，导致诸侯坐大才亡羊补牢。

第三件事。汉景帝算盘打的咔咔响，杀了晁错却发现诸侯并不领情，好在还有周亚夫替他擦屁股，平了七国之乱。要说这周亚夫当初顶着多大压力替他擦屁股，结果回头却仅仅因为周亚夫刚正不阿认为刘启小舅子王信德不配位，不配封侯，景帝因而开始记恨周亚夫。不久，他居然又像错杀晁错那样听信谗言，把周亚夫下狱给活活饿死。

（周亚夫平七国乱）

所以，大局上来看，汉景帝真的不配拥有庙号。他唯一的功劳并非平七国之乱，说起来那也仅仅是他给自己擦屁股而已，而是在他管理的汉朝不至于大乱、亡国。这些，他如何能与他的父亲、儿子相提并论？！

不书公子

在我看来主要原因是汉王朝对于给皇帝追加庙号极为慎重。

汉代时期不像后代，除去被废除或者亡国之君外，基本每个皇帝都有庙号，而汉代对于追加庙号很是严格，非有大功大德者不能拥有！

西汉皇帝中，只有四位皇帝的庙号是经过后世汉光武帝确认的，分别是汉太祖高皇帝刘邦，汉太宗孝文帝刘恒、汉世宗孝武帝刘彻以及汉中宗孝宣帝刘询。

对比这几位，我们只能说汉景帝功劳德行相对不如吧！

汉太祖高皇帝刘邦就不用说了，开国帝王，他对于汉王朝的功劳那是毋庸置疑的，因此庙号太祖，谥为高皇帝！

汉太宗孝文帝刘恒，拨乱反正，从诸吕氏手中夺回刘姓江山，安抚百姓，休养生息，以仁孝治天下，开创“文景之治”，他还身体力行为母亲尝药，是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。

汉世宗孝武帝刘彻就不用说了，秦皇汉武名传千古，谁人不知那个不晓。

汉中宗孝宣帝刘询，是中国历史上有名的贤君，在位期间，全国政治清明、社会和谐、经济繁荣、四夷宾服，史称“孝宣之治”或“孝宣中兴”，西汉国力在其治下最为强盛。

公子皇铘

主要是汉景帝没什么大功绩

两汉总共只有四个皇帝有庙号，太祖，世宗，中宗，世祖，其他都是后面加上去的。

我们看下有庙号皇帝的功绩，汉高祖刘邦这个不用说了，汉朝的建立者。汉武帝，可以说是汉朝最有名的皇帝了，打出汉人的尊严。汉宣帝刘洵，打的匈奴正式向西汉投降。正式设置西域都护府将西域纳入版图，降服羌人，汉宣帝时西汉达到最鼎盛时期。

我们再看看汉景帝，虽有文景之治，但是是汉文帝打的基础。汉景帝误杀晁错、激杀周亚夫、废杀刘荣，如果上面没有个好爹汉文帝，下面没有好儿子汉武帝，汉家的江山最初的断送者就一定不是汉元帝而是这位仁兄了。

三拳历史杂谈

关于庙号，有个规矩大家肯定都知道，叫“祖有功，宗有德”，

祖一般是开国君主，而宗一般是第二代，一般都干得不错，在之后要得庙号只有两种方法：

1，你开创了盛世，

2，你实现了中兴。

这一规律，或者讲是规矩在前秦时期一直被严格遵守，汉朝是个重视礼法的时代，自然也是遵循这一准则，事实也的确如此：

1，开国皇帝刘邦庙号太（高）祖，

2，实际上的第二任皇帝刘恒庙号太宗，

3，开创了盛世的汉武帝刘彻庙号世宗，

4，实现了中兴的汉宣帝刘询庙号中宗。

而汉景帝呢，并不算昏庸，毕竟“文景之治”有他一份，但他前有于民休息的汉文帝，后又有开创了盛世的汉武帝刘彻，被这两位夹在中间，汉景帝刘启便显得不那么善良了。

汉朝对庙号的选择是非常谨慎的，因此没有给汉景帝刘启上庙号，并不是他不好，只是在父亲和儿子面前显得他暗淡了~

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林梦佳期聊历史

汉高祖刘邦于公元前202年建立汉朝之后，虽然中间经过了汉惠帝、前少帝和后少帝以及吕后的统治，但是在诸吕被剪灭之后，皇位到了高祖儿子汉文帝这一系，经过汉文帝、汉景帝、汉武帝这祖孙三代的不断努力，将大汉带上了盛世的顶峰，加上汉武帝，这祖孙四代都是功勋赫赫的帝王，但是有一样表明帝王名气的硬指标，汉景帝与自己的爷爷、老爹和儿子相比有那么点差距，这样东西就是——庙号。

西汉皇帝世系

庙号是用来古人在宗庙中祭奠帝王时对已故帝王的称呼，因为古代生产力有限，抑或古代的道德评价标准比较高，并不是每个帝王在死后都配享有一个庙号，比如汉朝前期的汉惠帝和汉景帝就没有，汉惠帝也就罢了，是一个傀儡，没有庙号自然也是情理之中，可是汉景帝是“文景之治”的创造者之一，他怎么会连庙号都没有呢？那只能怪他生错了时候，谁让他的爷爷、老爸和儿子太强了，导致他的光芒被这三人所掩盖了。

汉景帝，名刘启，汉文帝第五子，窦太后之子，汉景帝出生时其父汉文帝还是代王，汉文帝有四个嫡子，只是都没有长大成人，到汉文帝被迎立为皇帝后，汉景帝成了汉文帝的长子，被立为太子。

汉景帝

汉文帝死后，汉景帝继位，继位之后汉景帝继续奉行汉文帝无为而治的政策，于民休养生息，减免赋税，国力得到进一步提高，百姓安居乐业，大汉王朝也进入了第一个盛世，被称作“文景之治”。按说，汉景帝也是颇有功劳，是文景之治的主要创建者之一，为什么死后却没有像祖父、父亲、儿子那样得到一个庙号呢？

但是汉景帝性格急躁，做事比较激进，在文帝景帝时期，汉初分封的刘姓诸侯国实力逐渐增强，而且与中央政权由于血缘的逐渐淡化，已经成了与中央抗衡的不稳定因素，面对严峻的形势，汉景帝采纳了晁错的建议，推行削藩，不料原本就有反意的吴王联合其他六个诸侯国发动叛乱，史称“七国之乱”，战乱虽然持续时间不长，但是给百姓和国家带来了很大的影响。

西汉封国

七国之乱

而且，汉景帝在平叛的过程中，错信袁盎的建议，诛杀了首先提出“削藩策”的晁错，晁错是汉景帝的主要智囊，为汉景帝削藩进行出谋划策，但是在七国叛乱之后为了平息吴国的愤怒，同时让吴国“诛晁错，清君侧”的借口失效，汉景帝听信谗言，将晁错腰斩于市，而且预先没有任何审判，晁错是在上朝的路上被骗去了刑场。尽管如此，杀了晁错并不能阻止七国的叛乱，终究还是要靠武力说话。

晁错

汉景帝刘启的性格中冲动的成分居多，在汉景帝做太子时，吴王刘濞的太子进京，两小孩下棋过程中互不相让，吴王太子的不敬惹怒了刘启，他抓起石头做的棋盘一把砸在吴王太子的头上，吴王太子一下子被棋盘砸死了，这让吴王对中央政权、汉景帝刘启产生了怨愤，之后一直在封国积攒实力，伺机造反，终于在削藩中酿成了“七国之乱”，所以说七国之乱也有一部分是汉景帝自己造成的。

汉景帝继承父亲的基业，继续于民休养生息，但是在其任上酿成了“七国之乱”，而且在后期又逼死功臣周亚夫，逼死自己的太子刘荣，所以他虽有功，也有过，但总体来说功不够大，过不算小，所以在对庙号把握比较严格的汉朝，他死后并没有得到享有庙号的尊荣，而他的爷爷汉高祖刘邦、父亲汉文帝刘恒、儿子汉武帝刘彻都享有了自己的庙号，在这一点上，他与自己的三位直系亲属有着巨大的差别，如果汉景帝在天有灵的话，恐怕也会为自己深深地叹息。

天涯看点历史号

　　皇帝逝世，照例要由大臣们根据皇帝的事功，取庙号和谥号。\r

刘启继承汉太宗孝文皇帝，不改谦恭俭朴的作风，爱护百姓，能称作是贤明君主。因此，得到谥号：孝景皇帝。\r

　　《谥法》云：“由义而济曰景；耆意大虑曰景；布义行刚曰景；致志大图曰景；繇义而成曰景；德行可仰曰景；法义而齐曰景；明照旁周曰景。”

“景”这个字是美谥，只有受到承认和赞许的君主才有资格得到。\r

　　悲哀的是，刘启没有获得庙号。大臣们认为，刘启的黑历史太多，不配进入祖庙享受祭祀。\r

　　早在当皇太子时，刘启因博棋游戏殴杀吴国太子刘贤，招来吴王刘濞的怨恨。即位以后，信用晁错，激进削藩，一天之内，将吴国三个郡削去两个，引发七国之乱。而后，骗杀晁错，废杀长子刘荣，虐杀立过大功的周亚夫，违背道义。\r

　　整个西汉，只有四位皇帝有庙号，分别是：汉太祖高皇帝刘邦、汉太宗孝文皇帝刘恒、汉世宗孝武皇帝刘彻、汉中宗孝宣皇帝刘询。

余明讲历史

一

汉景帝之所以没有庙号，和他当时治理的国家以及处理事情是否深得民心有关。

西汉的皇帝，总共有四位是有庙号的，而且这四位皇帝的功劳，都是具有开创性以及独特性的。

可以说他们为大汉的延续立下过汉马功劳，只有功劳强大到一定的地步，死后才配有庙号。

这四位有庙号的皇帝就是汉高祖刘邦，汉太宗刘恒（汉文帝），汉世宗刘彻（汉武帝），汉中宗刘询（汉宣帝）。其中庙号分别是，汉高祖，汉太宗，汉世宗和汉中宗。

刘邦大家都知道他是大汉王朝的创立者，其功劳应该是汉朝所有皇帝中，最大的一个。他有庙号，开国皇帝有庙号，情理之中的事。

二

汉文帝刘恒，开创了文景之治，他统治的时期，国内外没有什么大的战事，百姓安居乐业，大汉的国力蒸蒸日上，为后来的汉武帝，积累了大量的财富，为汉武帝时期，对匈奴大规模作战提供了有利的保证。他能得到庙号这一殊荣，是理所当然之事。

汉武帝刘彻，这个就不用多解释了。他被称为中国古代最为雄才大略的一个皇帝，是整个大汉王朝最耀眼的一颗帝星。他开创了大汉的鼎盛时期，那时候大汉的国威声传四方方，来汉朝朝拜的人更是络绎不绝。汉武帝有庙号也是实至名归。

汉宣帝刘洵，可以说他是西汉的中兴之主，在西汉权臣当道的情况下，是他力挽狂澜，扭转了即将出现朝中乱象。他任用贤臣能住，把即将脱轨的西汉王朝给摆正了位置，让西汉王朝这座熊熊前进的火车，继续保持前进。所以他能有庙号也是对他治国能力的充分肯定。

三

至于汉景帝，和以上的帝王比起来。他就差不多了。

虽然汉景帝的皇位，是从老爹汉文帝手中接过来的。但是，他处理政事的能力，完全没法和他的老爹相提并论。

在汉景帝治理朝政的时期，国家发生了大动乱。那就是发生了吴楚七国之乱，这场叛乱，给百姓带来了苦难，给西汉王朝带来了打击。

虽然最后吴楚七国之乱被大将军周亚夫给镇压了下去。但是，这件事的对大汉王朝的影响还是很恶劣的。

可以说这都是汉景帝的无能所造成的，这场叛乱，他本应该可以处理的很好的，但是就是因为他的犹豫不决，他的不分好坏，他的懦弱摇摆，差点断送了大汉王朝的前程。

更让人气愤的是，他还是杀了大忠臣晁错。

四

晁错可是汉景帝最为信任的大臣，削藩也是晁错提出来的。晁错这样做，只是想加强皇帝对地方的管控。

晁错也就是这样得罪要叛乱的七国的，七个国家打着斩杀晁错的幌子骑兵的。他们的口号是，只要皇帝杀了晁错，他们就退兵。

汉景帝竟然上了七国的当，他把晁错这么一个大忠臣给杀了。结果是七国越战越勇，磨刀霍霍的杀向了长安。

这时候汉景帝才意识到冤杀了晁错，这多多少少对他是减分的项。

所以，汉景帝没有庙号也就可以理解了。

史学达人

汉朝以“孝”治天下，除刘邦外，西汉其他皇帝谥号前面都有一个“孝”字。虽然，每个皇帝都有谥号，但不是每个皇帝都有庙号。汉朝的庙号制度非常严格，非有功的皇帝，是没有庙号的。所以，西汉皇帝当中只有四个皇帝有庙号，分别为：

不过有人说汉景帝刘启应该有庙号，因为他与其父亲当政期间，国家繁荣富强，被后世称为“文景之治”，应该有庙号才对。其实，汉景帝和其父亲比起来简直就是小菜一碟。汉文帝

我们再看汉武帝，刚当政以后，在经济上发展农业和商业，国家继续繁荣昌盛。政治上且颁布“推恩令”巩固中央集权，并“罢黜百家，独尊儒术”。对外开疆扩土，平定四方，并沟通西域各民族，开辟丝绸之路。汉武帝当政之后，主要是对版图的贡献，且开启了“汉武盛世”可以说他是一个雄才大略的皇帝。汉武帝晚年虽然也有污点，因为“巫蛊之祸”害死太子，甚至株连了数万人。但在晚年他承认了自己的过失，发布“轮台罪已诏”。在皇帝当中，承认自己错误的，汉武帝是第一人。要知道，古代的皇帝被认为是天子，是神的化身，皇帝承认错误，简直就是破天荒。他虽然有污点，但是功大于过，如果没有“巫蛊之祸”，那么他的功绩，应该是前无古人后无来者。

汉宣帝继位时，因为汉武帝晚年的“穷兵黩武”已经把西汉的国力给掏空了。汉武帝的儿子汉昭帝继位年龄小，且英年早逝，在位十几年就死了，无法彰显其政绩。汉宣帝起于平民，懂得人民疾苦，他做了皇帝以后励精图治，选贤任能。且以“霸道”和“王道”治国，反对专任儒术。在对外政策上，联合乌孙大破匈奴，而后匈奴呼韩邪单于率众来汉朝称臣。后来在西域，又设西域都护府监护西域各国，正式将西域纳入中国版图 。所以西汉经济和国力很快复兴，并出现中兴盛世，史学家称其为“孝宣之治”

谋士说

庙号起源于商，但是西周与秦没有继承，到了汉朝才继承庙号。但是汉朝对于庙号的给予非常慎重，祖有功宗有德，非有大功大德不予庙号。

先看一下西汉有庙号的四位皇帝的功绩

汉太祖高皇帝刘邦是西汉的建立者。

汉文帝刘恒庙号太宗，刘恒励精图治，使汉朝积攒国力进入强盛稳定时期，开创了文景之治。

汉武帝刘彻庙号世宗汉武帝反击匈奴，几乎灭匈奴，沟通西域，从此大汉威名远播，赫赫武功也足以让汉武帝享庙号

汉宣帝刘洵庙号中宗，西汉中兴之主。汉宣帝名气虽然没有前三位大，但能享庙号说明功绩不小。在位期间限制外戚干政，打的匈奴正式向西汉投降。正式设置西域都护府将西域纳入版图，降服羌人。

汉宣帝时西汉达到最鼎盛时期。

以上四位汉高祖有夺取天下之功，汉文帝有治理天下之德，汉武汉宣有开疆拓土之功。

汉景帝承父业，属于守成之君

再看汉景帝，虽然有文景之治美誉，但是汉景帝的成就是在继承汉文帝的基础上，所以汉景帝只算一个守成之君。

文治没有超过汉文帝，武功方面，平定七国之乱，属于内乱。

后代对于汉景帝的评价也没有超过汉文帝

妖鬼杂谈录

我国古代对于帝王的称谓，主要有三种，分别是谥号、庙号以及年号。

庙号起源于很早，在商朝时期就开始有了，最开始只有世宗、太宗、高宗、中宗等少数几个。而庙号是太庙祭祀所用，在世的君主死后灵位可以进入太庙，但不能所有灵位都一直待在太庙，只有那些功劳大、德望高的君主才能一直在太庙受供奉，而这些灵位一直待在太庙的君主就拥有一个庙号。

由此可知庙号的选定是有标准的，功和德要高，在先秦时期，先民们是很较真的，庙号的选定也很严格，商朝几百年历史那么多君主，创出来的庙号却只有几个。

商朝被灭以后，周朝没有沿袭庙号，而是采取谥号，谥号不像庙号那么稀缺，几乎所有君主都有谥号。每当君主去世，新君就会和群臣商量，从《谥法》中给去世的老板选取一个谥号。谥号分美恶，如文、武是好的，幽、厉则是坏的，还有不褒不贬的平谥号，谥号对在世君主有一定的约束作用，要是乱来就定个恶谥骂死他。

秦国一统六国之后，始皇帝觉得上谥号是子议父、臣议君，于是废除谥号，自称始皇帝，后继者二世、三世一直往后。可惜秦朝二世而亡。

汉朝建立以后，又恢复了谥号，顺便拉上了庙号，如刘邦庙号太祖，谥号是高皇帝，所以称汉高祖。这个“高”是新创的，《谥法》里没有，用以表示刘邦的功绩最高。

西汉的谥号和庙号延续了先秦时期的风格，很严格，西汉一帮皇帝最终只有四个混到了庙号，也就是一祖三宗。但是汉朝以后，随着君主专制的加强，谥号也越来越不按事实说话，几乎都是美谥，获得庙号的皇帝也越来越多。

到了唐玄宗时期，谥号的字数猛然变长，此后越来越长，庙号也开始普及，几乎每个皇帝都有庙号，根本不再考虑功业和德行，因为没人敢说先帝无功无德。

而年号起源于汉武帝，是用来纪年的，开始一个皇帝有多个年号，像年号收集狂武则天足有十几个年号。但是从明朝开始，一个皇帝一个年号已成惯例，所以用年号代指皇帝。

说完这些，再来说汉景帝，汉景帝名刘启，汉文帝第五子，延续了其父开创的治世，父子二人合称“文景之治”。

上面说了西汉只有一祖三宗，一祖是太祖刘邦，这没得说，毕竟是他建的国。剩下三宗分别是太宗汉文帝刘恒、世宗汉武帝刘彻和中宗汉宣帝刘询。汉景帝没混上，那为什么他没混上呢？

汉朝的皇帝想要获得庙号，功业是必须的，德行也是要有的，汉景帝和其父汉文帝共创文景之治，论功劳并不比汉文帝低太多，但是论起德行就要差得多。

汉文帝的孝德是千古有名的，二十四孝图中的亲尝汤药说的就是他和薄太后。而汉景帝做事略显激进，如推行削藩引发七国之乱，这次祸乱的根源是分封制度，但是当时的人们必然会将此次战乱的一部分责任归咎于汉景帝，毕竟他在当皇太子时因为棋局之争就打死了吴王太子，这也被认为是吴国起兵的原因之一。而汉景帝之前还对晁错言听计从，七国一起兵他就杀人，这不符合所谓德行的标准。

或许你会说，要照这个标准汉武帝的德似乎也有点不够，没错，千古一帝汉武帝其实差点就没混上庙号。

汉武帝驾崩后汉昭帝并没有给父亲上庙号，而是汉宣帝刘询上的。刘询的皇位来的很曲折，他原本是汉武帝长子戾太子刘据的长孙，但是刘据死于巫蛊之祸，刚出生的他也差点死去，还不容易长大，皇位似乎已经跟他无缘（此时在位的是刘询的叔祖汉昭帝）。

但是汉昭帝英年早逝，无子，霍光找了一个刘贺，一个月试用期没过就踢了，换上刘询，以汉昭帝儿子的名义即位。

名义上的儿子即位和真正的儿子即位正统性毕竟不同，况且在刘询心目中，他应当是汉武帝的直系嫡长曾孙，继承皇位是名正言顺的，为了加强皇权正统，所以他开始提高曾祖汉武帝的地位，提出上庙号。

此举引发诸多大臣的反对，理由无非是汉武帝穷兵黩武、劳民伤财，还不辨是非杀了儿子全家，德行不够，但是汉宣帝铁手腕一摁，强行通过。

而汉宣帝自己的功业就不说了，治下政治清明、社会和谐、经济繁荣、四夷宾服，是中兴之主，西汉国力在其治下最为强盛，国土也最大。

后来汉光武帝建立东汉，重修太庙，西汉皇帝也要供奉，一祖三宗经过他的确认，就固定进了宗庙，汉景帝就这么与庙号无缘。

關鍵字: 历史 汉景帝 谥号