《法句经》云：
千千为敌，一人胜之，
未若自胜，为战中上。
意思是说：
一个人即使战胜千万个敌人，
被人们称为了不起的英雄，
也不如战胜自心烦恼，
成为真正的智者或修行人！
烦恼的危害
每个人都有烦恼，
一旦发作，身不由己，
或虎目圆睁，
或喜乐无常，
或铤而走险......
它是世间最可怕的敌人！
一旦生起了烦恼，
不管是平民百姓，
还是伟人英雄，
都会在它的驱使下造作各种恶业！
世间上的敌人，
最多把我们关入监狱，
或者令我们离开人间，
而烦恼的敌人，
不管是贪心、嗔心，
还是嫉妒、傲慢，
都有能力将我们投入无间地狱！
因此，
千万不能把烦恼当作自己的密友，
一定要全力以赴地对治它！
世间最大的胜利不是征服全世界，
而是战胜自己！
对烦恼说“不”
烦恼广说有八万四千种，
归纳起来有贪、嗔、痴、慢、疑五毒，
它们都是我们生活、修行中，
最大的障碍、最可怕的怨敌！
贪心、嗔心一旦爆发起来，
自己对自己都没有信心了。
比如生起贪心的时候，
根本没有羞耻之感，
什么样的智慧都无法控制；
生起猛厉的嗔恨心，
旁边多少个人劝也没有用，
样子就像疯了一样，
过段时间再回忆，非常后悔。
烦恼无始以来，
给我们带来了极大的麻烦，
有些人忍辱修得特别“好”，
该忍的“众生”面前，
他一点也不忍，
不该忍的“烦恼”面前，
他竟然一直都在修安忍！
对烦恼不嗔不怒，
一直忍气吞声，
这种做法是极不合理的，
我们一定要对它说“不”！
对治烦恼
佛陀有方
烦恼并非不能制服，
显宗中有一些如梦如幻的观修方法，
密宗中有大圆满本来清净的见修，
都可以征服自相续中的烦恼恶念。
经论中还讲了诸多窍诀，
如生起贪心，以不净观对治：
观察一个人的身体，
从头到脚，从里到外，
哪有一处是干净的，
只是一堆烂肉而已......
生起嗔心时，以大悲心对治：
观想一切众生都是自己无始以来的父母，
回想父母从小到大对自己的恩德，
最后心里除了感恩，
不会对别人生起嗔恨之想。
还有对治痴心，修观缘起深义，
对治慢心、嫉妒等等，
每一种烦恼，
都会在佛教中找到它的方便方法。
烦恼现前
如树安住
“如树安住法”——
是上师如意宝讲的一个简单有效的窍诀：
如果你的贪心猛厉现前时，
暂时坚持克制一下，
你的嗔心非常猛烈时，
暂时强行克服一下，
你只要保持十分钟不动不言，
然后再慢慢地去讲话、做事，
这样就不会有什么不良后果发生。
即使是再难对治的烦恼，
只要采取这种战术，
不开口，不动身，
如大树一样，
不论东南西北风如何吹，
虽然没办法制止狂风冲袭，
但只要能稳重地安住下来，
任何烦恼狂风也莫可奈何，
过一会儿就消失的无踪了。
修了这么久
你变了没有
烦恼毕竟是有为法，
通过不断对治，
久而久之，
它的相续就会隐没的。
在短暂的人生中，
我们没有必要被烦恼控制，
而应该跟它英勇搏斗，
进行一场殊死的血战。
当然，作为一个凡夫人，
全部断除烦恼有一定的困难，
麦彭仁波切在有些教言中说：
“所有的烦恼习气要从根本上断除，
就连一地菩萨也做不到，”
但是，只要知道了烦恼的危害性和解脱的功德，
从今以后，我们所作所为就会有个好的方向。
阿底峡尊者说过：
“修行的验相，关键看烦恼是否减少。”
人生解知足，烦恼一时除，
烦恼就是我们修行的一面镜子，
可时时观照我们的修行是否进步，
修了这么久，你变了没有？
愿我们在修行的道路上，
烦恼越来越少，
心越来越调柔，
智慧越来越增长，
最终到达解脱的彼岸。
《入行论讲记》
若不想生老病死，就要根除“生”。
要根除“生”，就要断除烦恼。
所以要与烦恼作战。
——10月30日堪布藏文化微博
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