《法句經》雲：
千千為敵，一人勝之，
未若自勝，為戰中上。
意思是說：
一個人即使戰勝千萬個敵人，
被人們稱為了不起的英雄，
也不如戰勝自心煩惱，
成為真正的智者或修行人！
煩惱的危害
每個人都有煩惱，
一旦發作，身不由己，
或虎目圓睜，
或喜樂無常，
或鋌而走險......
它是世間最可怕的敵人！
一旦生起了煩惱，
不管是平民百姓，
還是偉人英雄，
都會在它的驅使下造作各種惡業！
世間上的敵人，
最多把我們關入監獄，
或者令我們離開人間，
而煩惱的敵人，
不管是貪心、嗔心，
還是嫉妒、傲慢，
都有能力將我們投入無間地獄！
因此，
千萬不能把煩惱當作自己的密友，
一定要全力以赴地對治它！
世間最大的勝利不是征服全世界，
而是戰勝自己！
對煩惱說“不”
煩惱廣說有八萬四千種，
歸納起來有貪、嗔、痴、慢、疑五毒，
它們都是我們生活、修行中，
最大的障礙、最可怕的怨敵！
貪心、嗔心一旦爆發起來，
自己對自己都沒有信心了。
比如生起貪心的時候，
根本沒有羞恥之感，
什麼樣的智慧都無法控制；
生起猛厲的嗔恨心，
旁邊多少個人勸也沒有用，
樣子就像瘋了一樣，
過段時間再回憶，非常後悔。
煩惱無始以來，
給我們帶來了極大的麻煩，
有些人忍辱修得特別“好”，
該忍的“眾生”面前，
他一點也不忍，
不該忍的“煩惱”面前，
他竟然一直都在修安忍！
對煩惱不嗔不怒，
一直忍氣吞聲，
這種做法是極不合理的，
我們一定要對它說“不”！
對治煩惱
佛陀有方
煩惱並非不能制服，
顯宗中有一些如夢如幻的觀修方法，
密宗中有大圓滿本來清淨的見修，
都可以征服自相續中的煩惱惡念。
經論中還講了諸多竅訣，
如生起貪心，以不淨觀對治：
觀察一個人的身體，
從頭到腳，從裡到外，
哪有一處是乾淨的，
只是一堆爛肉而已......
生起嗔心時，以大悲心對治：
觀想一切眾生都是自己無始以來的父母，
回想父母從小到大對自己的恩德，
最後心裡除了感恩，
不會對別人生起嗔恨之想。
還有對治痴心，修觀緣起深義，
對治慢心、嫉妒等等，
每一種煩惱，
都會在佛教中找到它的方便方法。
煩惱現前
如樹安住
“如樹安住法”——
是上師如意寶講的一個簡單有效的竅訣：
如果你的貪心猛厲現前時，
暫時堅持剋制一下，
你的嗔心非常猛烈時，
暫時強行克服一下，
你只要保持十分鐘不動不言，
然後再慢慢地去講話、做事，
這樣就不會有什麼不良後果發生。
即使是再難對治的煩惱，
只要採取這種戰術，
不開口，不動身，
如大樹一樣，
不論東南西北風如何吹，
雖然沒辦法制止狂風衝襲，
但只要能穩重地安住下來，
任何煩惱狂風也莫可奈何，
過一會兒就消失的無蹤了。
修了這麼久
你變了沒有
煩惱畢竟是有為法，
通過不斷對治，
久而久之，
它的相續就會隱沒的。
在短暫的人生中，
我們沒有必要被煩惱控制，
而應該跟它英勇搏鬥，
進行一場殊死的血戰。
當然，作為一個凡夫人，
全部斷除煩惱有一定的困難，
麥彭仁波切在有些教言中說：
“所有的煩惱習氣要從根本上斷除，
就連一地菩薩也做不到，”
但是，只要知道了煩惱的危害性和解脫的功德，
從今以後，我們所作所為就會有個好的方向。
阿底峽尊者說過：
“修行的驗相，關鍵看煩惱是否減少。”
人生解知足，煩惱一時除，
煩惱就是我們修行的一面鏡子，
可時時觀照我們的修行是否進步，
修了這麼久，你變了沒有？
願我們在修行的道路上，
煩惱越來越少，
心越來越調柔，
智慧越來越增長，
最終到達解脫的彼岸。
《入行論講記》
若不想生老病死，就要根除“生”。
要根除“生”，就要斷除煩惱。
所以要與煩惱作戰。
——10月30日堪布藏文化微博
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