歡迎關注“環球情報員”，更多有趣的環球地理、歷史、人文知識待你發現
韓國人的民族優越主義情緒一直飽受各國詬病，這不僅體現在體育比賽的“小動作”上，還體現在莫名其妙的“歷史發明”上。
這些行為絕大部分外國人都嗤之以鼻，但出於歷史和現實考慮，韓國人出現這種情緒也情有可原。
在歷史上，朝鮮半島是夾在中國，日本和遊牧民族當中的“受氣包”，而今天的韓國也是地緣形勢嚴峻，不用點“特殊手段”給國民打一打強心劑，實在是難以維持。
當然，韓國人也不能完全憑空捏造歷史，那麼他們宣稱的那些“千奇百怪”的歷史到底是哪裡來的？
▲夾心餅
一、千奇百怪的歷史
韓國現在宣傳的各種千奇百怪的歷史，有的確實在學術上有一定爭論價值，如高句麗問題，高句麗這個橫跨中朝兩國的歸屬，學界目前存在分歧，當然也有些是中日網友編造的謠言，比如“漢字是韓國發明的”等。
還有的，雖然會讓一些人不太舒服，但多少也能讓人理解。比如，在講解壬辰倭亂（萬曆朝鮮戰爭）的時候，韓國著重宣傳朝鮮水軍的戰績，而忽略明朝軍隊的貢獻。其實站在他們的立場，重點宣傳自己也是情有可原的。
但還是有些千奇百怪的歷史，實在是令人摸不著頭腦，比如下面這些……
▲唐太宗眼睛被射瞎片段
韓劇《帝國的黎明》中，唐太宗親征高句麗失敗，高句麗將領楊萬春射瞎唐太宗的一隻眼睛，最後高句麗大軍趁勝追擊，攻破唐都長安，李世民割讓大批領土，請求高句麗大將淵蓋蘇文的饒恕。
還有，韓國小說《蚩尤天皇》，裡面蚩尤被描述成上古韓民族（東夷）首領，在中原與華夏族先民拼殺，並取得“涿鹿大捷”……
在韓國，“蚩尤崇拜”相當有市場，韓國足球啦啦隊“紅魔”的隊旗便使用蚩尤圖騰。
出現這些歷史謠言，倒也不能說明韓國人就比較奇葩，其實這類謠言世界各國都有，比如日本的“成吉思汗源義經論” ，和中國“老子化胡”的傳說。
但問題是，這類荒誕不經的說法，不僅在現在基本都被作為笑談，即使是古代各國官方一般也不會採信。
不過在韓國，傳說的影響卻大得不正常。
▲韓國的“在野史學派”也經常會弄出現莫名其妙的歷史地圖出來
二、令人目瞪口呆的起源
這些亂七八糟的歷史確實令人嗤之以鼻，中日兩個鄰居尤其反感。那韓國人也不可能完全空穴來風，那這些歷史起源何處呢?
先說說唐太宗被射瞎眼睛的故事，這個故事的歷史背景是645年唐朝討伐高句麗的安市城之戰。
這一戰，高句麗軍表現不錯，成功擋住了唐大軍的攻擊，將戰事拖入冬季，唐朝軍隊因後勤告急，加之擔憂冬季嚴寒，未攻下安市城就撤軍走了。
關於此戰的歷史記載很少，就連安市城的主將姓名都無法考證。明代小說《唐書志傳通俗演義》中描繪了此戰，首次杜撰了一個名字叫“梁萬春”，後來這本小說傳到了朝鮮，由於韓語中存在對漢字詞的頭音規則，“梁”字被念成“Yang”，所以人名也變成了“楊萬春”。
▲電影中的楊萬春
1732年，朝鮮小說作家金昌翕寫了一本小說《三淵集》，根據一些毫無根據的傳言，首次用文字記載了唐太宗被射瞎眼睛的故事。
之後，朝鮮陸續有文學作品中描寫了此次事件，
不過一直到19世紀前期，此事在朝鮮仍多被認為是戲謔。直到20世紀初，這個傳說突然被人翻起來大肆宣揚，使其影響力成倍放大。
▲有些韓國電影很喜歡錶現這一段，以宣揚“武功”
事實上，韓國宣傳的很多類似的古怪歷史，都是來源於朝鮮王朝時期的一些毫無可信度的民間謠言或是“地攤小說” 。
那蚩尤崇拜和那些“在野史學”呢？它們通常來源於朝鮮民族的檀君傳說（類似中國的三皇五帝）。
檀君傳說出現的時間很晚， 13世紀才首次出現在文獻中，而興起的時間同樣是在20世紀初。
三、變來變去的韓國祖宗
中國人自漢代開始就一直尊崇炎黃，並將其當做民族先祖，延續至今。
可是韓國人尊崇的對象則發生了變化，在古代，他們尊崇箕子；而近代，尊崇的對象則變成了檀君，相反，箕子則被批判。
朝鮮半島出現信史（可信的史書）的時間很晚，公元前194年的衛滿朝鮮（燕人衛滿逃亡到朝鮮建立的政權，後被漢武帝所滅）才勉強出現信史，在這之前的傳疑時期，按傳統說法是箕子朝鮮。
▲箕子朝鮮大致地區
傳說箕子朝鮮是商紂王的叔叔箕子，在商朝滅亡後帶領商人遺民到朝鮮建立的國家，雖然僅僅是傳說，但在朝鮮封建時期，這種說法一直被半島統治者所推崇。
深受其觀念的影響，1102年，朝鮮的高麗肅宗在牡丹峰下立箕子陵，後高麗，朝鮮王朝的歷代君主都會對箕子墓進行定期祭祀。
與箕子傳說不同的是，檀君朝鮮最早的文字記載出自高麗國國師一然所著野史《三國遺事》，據記載：天神與熊女的後裔檀君在堯即位五十年後即位，以平壤為首都，以朝鮮為號。
之後檀君統治了1500年。後來箕子朝鮮建立後，檀君隱居阿斯達山中成為山神，在1908歲時去世。
▲韓國人在10月3日開天節（民族奠基日）紀念“始祖”檀君
這是個典型的具有漁獵民族色彩的神話，而且這神話也沒有否認檀君朝鮮的存在。在封建時代，朝鮮半島的統治者雖也沒否認有檀君這麼個先祖，但一般也只是把檀君當山神祭祀，通常都認為是個神話。
而統治者對箕子朝鮮的重視程度比對檀君朝鮮要高得多，甚至一直有不少儒士對檀君朝鮮進行否認和批評。
畢竟，在那個具有藩屬關係的年代，朝鮮君主可以用箕子朝鮮證明自己是華夏支脈，不屬蠻夷。在古典時期，能和”天朝上國”攀上關係可是非常榮耀的。
然而到了近代，情況變了。
▲朝鮮一直作為中國的藩屬國，甚至還為明朝策劃北伐以“反清復明”
四、民族主義與重塑歷史
近代以來，西方殖民者東侵，中華文明自身難保，穩固的宗藩體制逐漸被打破。
從19世紀開始，中亞回部藩屬被俄國併吞，緬甸和印支半島被英法侵佔，琉球被日本控制。但朝鮮還是相對穩定，美國和法國幾次侵擾朝鮮，都沒有打破這個與中國關係最緊密的藩屬國的大門。
但西洋人辦不到的事情，東洋人能辦到，明治維新後，日本開始了侵略擴張，從1870年代開始，中日就在朝鮮半島鬥法，甲午戰敗後，清朝在朝鮮半島被徹底掃地出門。
▲各類“洋擾”使得朝鮮這個“隱士之國”也隱不起來了
就在這段動盪的年代，整個朝鮮內部思潮發生鉅變：“天朝上國”的不堪一擊，和“維新日1本”的朝氣蓬勃，使得三韓大震，其國內“親清派”日漸式微，對中國的鄙夷情緒逐漸瀰漫。
而西方傳來的民族主義情緒開始興起，某些激進分子甚至在報刊發文，認為朝鮮應該效仿日本，自強後攻伐中日，稱霸東亞。
根據《馬關條約》，朝鮮成為“完全獨立國”，1897年10月12日， 朝鮮高宗自稱皇帝，改國號為“大韓帝國”，以顯示與清朝的平等地位。
自大韓帝國建立以來，就一直處在日俄兩大帝國主義國家的陰影中，尤其是當日本野心日漸暴露，朝鮮人終於意識到了，這次自己是真的面臨亡國之危。
當年明清好歹也就是要個名義上的宗主權，而這次估計基業都完了，果然，1910年日韓合併，朝鮮亡國。
▲日軍攻入李氏朝鮮首都漢城
這段時間，民族主義情緒極盛的朝鮮人開始不斷反抗。對於史學家來說，構造一個，“完全獨立於中日”的朝鮮民族，以顯示朝鮮“自古獨立”，便成了一個重要任務。
於是乎，在申採浩等史學家的努力下，整個朝鮮的歷史觀念發生變化，箕子朝鮮逐漸被否認，而更荒誕的檀君神話的地位被拔高，檀君被認為是東夷系扶余民族的起源，而朝鮮民族則是東夷的繼承者。
也是這段時間，大批充滿民族主義色彩的“偽史”作品出世並大為盛行，現在所看到的一些歷史傳言，多半便出於此時。
既然如此，把蚩尤這個傳說的東夷首領當做自己的祖先，將傳說中東夷的“文治武功”全部加在自己身上，這便也順理成章了。
▲現在韓國已將檀君朝鮮神化當作民族史觀的基礎
五、 韓國的無奈
實事求是的說，韓國的學術界，教育界，以及絕大多數人雖然民族主義情緒旺盛，但也沒到驚世駭俗的地步，除了關於檀君朝鮮外，韓國官方在其他方面還沒有太過激。
“在野史學派”雖然妄圖滲透正統，但也一直失敗，並被大多數韓國網民嘲諷。
不過，這些人能有一定的市場，本來就說明這韓國的國民思潮存在一些問題。
二戰後，朝鮮半島惡劣的地緣形式不僅沒有改善，反而更甚，南北兩方均需鼓吹民族主義以增強凝聚力，相比於南邊，北邊的作為更是令人咋舌：
1959年，北朝鮮炸燬了箕子墓，並宣稱箕子朝鮮是“為了藉口侵略古朝鮮”而”憑空捏造”的事件。
1993年，朝鮮竟宣稱從檀君墓中發現了檀君夫婦的遺骨，當然，這未被除韓國外的其他任何國家承認。
▲檀君陵
後來韓國成了發達國家，“闊起來”的韓國人也想幫自己找個闊氣的祖宗，於是1997年，檀君第一次被列入韓國教科書內容。政府如此作為，為那些狂妄的“在野史學”派提供了生存土壤。
一個民族若想繼續發展進步，著眼未來遠遠重要於幻想過去，但是，考慮到朝鮮半島目前依然處於南北分裂，被強國包圍的險惡處境，韓國人的這份偏執，也多了一份悲愴與無奈。
▲大韓帝國時期朝鮮民族主義者繪製的版圖
—(End 結)—
閱讀更多 環球情報員 的文章
