文：双木林兮
《祝福》是鲁迅作品中最广为流传的经典之一，由于入选了高中语文教材，小说主人公祥林嫂在受过高中教育的中国人中有着广泛的知名度。以前我们被语文老师告知，以笔为匕首的鲁迅在文本中常常剑指万恶的封建社会，所有的不幸都是吃人的封建礼教造成的。这样的认识逐渐成为我们的一种结论，更成了解读鲁迅作品的不二法宝，我们自以为了解鲁迅，言必称“封建礼教”，无论是闰土还是孔乙己，无论是华老栓还是祥林嫂，他们自然都是不幸的，而不幸的原因无他，就是封建社会不把人当人看。
这样的解读自然也是有一定道理的，鲁迅作品对封建社会和封建制定本来就有不少揭露与批判，但若以此作为懂鲁迅的“达芬奇密码”，显然是过于天真和无知了。以前读鲁迅，总以为特殊时代就是矛头所指，与自己无关；但越长大，读的感觉便越不相同。不得不说，鲁迅是心狠手辣的，这种狠辣里因为有着穿越时空的犀利，让人每读一次，就生发出恐惧的感觉。因为，我们无形中就成了他笔下鞭笞的对象，他的匕首不仅仅是面对封建社会，更面向我们每一个人，即使身处当下，依然奏效。
祥林嫂的身上，有着无数中国女人的影子，你，我，她，都无法避开，从祥林嫂身上，我们该好好审视自身的弱点。
祥林嫂无疑是勤劳能干的。小说写祥林嫂初到鲁镇后在鲁四老爷家是这样干活的：“日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。”祥林嫂的勤快固然与她作为长工的身份有关，但是“竟没有添短工”的背后却是一个女性自甘吃苦，以多劳能干去博取主子好感的奴性与谄媚。看看祥林嫂如此累死累活，竟反而“感到满足，口角边渐渐地有了笑影，脸上也白胖了”。
她的骨子里对自身卑贱的身份有着深刻的认同，于是通过加倍的劳动去换来主人的认可，这一点仅仅在旧社会祥林嫂身上才有吗？绝不，在当今社会的女性身上它依旧未断绝。有多少女性在非法定时间加着班，拿一份工资却包揽了好几个人的活，牺牲了自身的权利却从不抱怨，反而因上司只言半语的首肯而心花怒放？
祥林嫂无疑是不幸的。她嫁了两次，第一次嫁给了比他小十岁的卫家山人，她的婆婆比她大不了几岁；第二次被卫家人当道拦腰抢走，自己不仅连半文钱工钱没私藏，而且还被婆家当作赚钱的工具嫁到了深山野墺里。小说写祥林嫂在嫁去贺家墺的婚礼上是这样的：“祥林嫂真出格……异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家墺，喉咙已经全哑了。
拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的擒住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂……”
祥林嫂为什么要如此“出格”地闹？难道真是因为在念书人家做过事才变得与众不同？绝不！她的异乎寻常的哭闹里既有对自己不幸命运的祭奠，又有对围观人群的认罪和讨好。在她看来，女人二嫁便是不幸，在别人看来，女人二嫁便是可耻。于是，她的哭天抢地里充满了对自身不可捉摸命运的悲悯，同样表达了对”一女不事二夫“忠贞观念的认同。她绝没有勇气去表达自己和周遭观众不一样的婚姻观，因为她的骨子里已然流着忠贞不二的血液，她除了认为自己可怜之外，和别人一样，她亦认为自己可耻。
今天的中国女性，婚恋观早已发生天翻地覆的改变，恋爱自由和婚姻自主早已深入人心，像祥林嫂一样被当作交易的筹码去婚恋嫁娶的事已经不常见了。但这并不代表我们某些人不会被周遭的价值观所绑架和束缚。看看身边的大龄剩女和单亲妈妈，不是一样会羞于启齿和难以言说吗？很多人一样在世俗的甚至庸俗的价值观里求着同，却不敢有所异，这和祥林嫂多少有些相似。
祥林嫂无疑还是极可怜的。她没有得到上天的垂怜，命运对她始终太薄。她嫁给贺老六后，安稳平和的生活如昙花一现，夫死子亡的沉痛打击轰然而来，祥林嫂差点被击垮了。她再次被带到老东家鲁四老爷那里，此时的她再也回不去当年的模样，她变得记性不好，手脚不再灵活，脸上死尸般没有笑容，她更遭人言弃了。祥林嫂浑然不觉自己给鲁妈和鲁四老爷带来的不讨喜感，她甚至还一遍遍地对他人重复着儿子阿毛被狼叼走的惨事。她原来是那么沉默寡言的人，这回却变得那么唠唠叨叨与哭哭啼啼。
祥林嫂的唠叨里有对不公命运的反抗吗？她的哭诉里有对造成悲惨命运的原因的叩问吗？并没有。她在无数次的讲述里重复咀嚼着悲辛和可怜，充其量也就是一边回忆过往，一边咀嚼不幸，除此之外，她或许还怀抱一点和他人沟通并引发感情共鸣的奢望。她从他人特意的追问，有意的打听和煞有其事的陪坐以及难得挤出的眼泪中或许看到了自己不被忽视且融入集体的一点希望。
她多么天真！她不知道自己的不幸永远只能成为他人茶余饭后消遣的谈资，她不知道人心的冷漠，她不知道单子没有窗户，她不知道人的有限性和孤独。美国诗人弗罗斯特的《熄灭，熄灭——》讲述了一个悲哀的故事，一个小男孩很穷很乖，锯着木柴分担家务，却在即将结束工作准备吃晚餐时，一不留神手被锯到，随后医生感到，却因伤势过重急救无效，心跳停止。
诗的结尾说：“而他们，由于他们不是死者，转身继续他们各自的事。”祥林嫂应该知道，和这个小男孩一样，纵使悲惨也无法真正引起他人的悲悯，袖手旁观是旁观者一贯的态度，除此之外别无所求。反观我们的周遭，是否也有重复自己悲惨命运的祥林嫂？她们是不是一样天真地寄希望于别人的悲悯和同情？我们是否需要打造更强大的内心宇宙?是否需要培植一种消化苦难和吞咽不幸的更强悍的力量？
祥林嫂无疑是愚昧的。当柳妈告诉她死后将被两个男人争抢，阎罗大王将把她锯开后，她的脸上露出了恐怖的神色。她深深地相信了柳妈的话，并用尽余生的最大努力去赚得十二千大钱以捐门槛来赎罪。结果门槛捐了，在祭祖时节她去拿酒杯和筷子时仍旧被鲁妈极力地阻止。小说写此时她是“坦然”去拿祭祀用品的，她为何坦然？
那是因为她以为捐门槛可以真正的赎罪，说到底，她对封建迷信抱有太深的执念。她以为花钱买来的门槛可以抵消掉她在人们心目中的不洁和罪恶，她以为钱可以买来大家的认同，她不幸的罪恶可以就此消解。事实上，她真的错得一塌糊涂。自从她相信柳妈的话开始，她就陷入了封建迷信的圈套。柳妈的话专门扼杀愚昧之人，不幸的是，祥林嫂又中招了！
她一生的不幸都与她潜意识里的旧观念脱不了干系，她的骨子里深深地打上了愚昧与封建的烙印，真正钳制她的不仅是社会的不仁不义和人心的冷漠，还有她自身根深蒂固的旧有思想观念和人性中的懦弱无能。这些东西在今天并没有随着时代的进步和社会的发展而消失殆尽，正如当下一些女人依然会选择道听途说和盲从他人的意见，而拒绝清醒冷静的思考以面对困境一样。有时候，别人只是小施气力，而真正刺死自己的乃是自己固有的偏执和冥顽不化。
透过祥林嫂，我们庆幸，岁月静好，现世安稳；但我们依然会恐慌，警觉自己骨子里是否仍残留一些顽固的执念。生活不如意事十有八九，承蒙上天垂爱，我们没有祥林嫂那般悲惨，但是面对突如其来的人生困境，我们是否可以活得更加坦荡，从容，是否可以过得更加问心无愧，宠辱不惊？
想起前几天的新闻热点之一，造就新东方神话的俞敏洪因为一句“现在中国是因为女性的堕落才导致整个国家的堕落。”而把自己推向了风口浪尖。暂且不论这番言论是否被断章取义和歪曲，但这句话里的确有着一个现代成功男人对女性的偏见。
但是，从某种程度上看，女性的素养对于一个家庭乃至一个民族都起着至关重要的作用，孟母三迁和精忠报国的故事家喻户晓，伟大母亲成就一代精英的明证并不少见，老舍、莫言等名家笔下，母亲亦是成长中不可或缺的重要角色。而透过今天的偏见，女性更应清醒，对待女性或许从来就没有真正意义上的平等，女性自身的觉醒和自力更生更是一场持久的保卫战！
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