双关语是汉语中的的一种奇特的现象，不仅在我们用的汉语中存在着，而且在古典诗歌中也有它的身影。比如提到“莲子清如水”，大家也许会以为这是写莲子的，但实际上这是一句双关语，其实就是“怜子情如水”。这里就运用了一种双关的修辞手法。就像李商隐在一首《无题》中写到的那样：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这也是一种双关，其中的“丝”和“思”是相通的，其中有着什么样的玄机呢？
双关就是利用词的多义及同音 (或音近) 条件，有意使语句有双重意义，言在此而意在彼。具体地说，就是利用词语同音或多义等条件，有意使一个语句在特定的语言环境中同时兼有两种意思，表面上说的是甲义，实际上说的是乙义，很像我们平时所说的一箭双雕、指桑骂槐。
这种修辞手法往往会有出其不意的效果，在我们生活中的歇后语中也能寻觅到它的身影：骑驴看唱本----走着瞧等。双关往往能将原本很直白的语言变得更为幽默有趣，使人更容易接受。同时，双关又能够使语言更为深刻，比如：在中国古代最伟大的长篇小说《红楼梦》中有诗句：“将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。”其中的三春既是指现实生活里的春天，也暗中意指元春、迎春、探春三姐妹的境遇。还有很多运用双关语的妙句，这里不再一一道来，都能使我们感受到中华文化的博大精深。
在古诗词中，双关也有着很多别出心裁，独具匠心的妙用。我们最为熟悉的应该是唐代诗人刘禹锡创作的《竹枝词》：“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”古代西南地区的民歌最为发达，男女的结合往往通过歌唱来实现。在恋爱时，更是用唱歌来表情达意。刘禹锡诗歌的最后表面上是说“天晴”，其实也是指情感的“情”，双关的使用将那种隐隐约约的感情表现得更为朦胧了。
如果将时间追溯到晋代，你就会发现双关已经有所运用了，而且运用得非常精妙。例如晋代著名的《子夜歌(其一)》：“始欲识郞时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹。”这里的丝、悟都是运用了双关的修辞手法，“丝”谐“思”，好像是说织妇对自己辛珊仁的绵绵思念;“悟”谐“误”，指由于各种各样的原因耽误了一段本应美好浪漫的爱情。这里的“匹”，用抒情主人公织丝不成匹段隐喻情人不成匹配，有情人不能终成眷属，这将永远成为人生的一大悲痛之事。全诗抒情如同是一个闺中女子在深情诉说，让人潸然泪下，久久不能平复心情。
再看一首《子夜歌(其二)》：“今夕已欢别，合会在何时?明灯照空局，悠然未有期!”这里的“悠然”是“油燃”的谐音，其实是来寓指尽管灯光照耀得非常明亮，但是如果没有意中人的陪伴，也是没有任何意义的;“期”是“棋”的谐音，也其实来寓指“欢别”之后不知何时才能相见，真像一盘下不完的棋。这首诗的凄美、哀怨之情在字里行间越发动人了。
其实，后世的这种文学传统都有一个殊途同归的来源，那就是中国古代现实主义文学的发端-----《诗经》。这部经典是儒家传统中影响后世最为深远的一部，是后世人的灵感来源，更是古往今来诗人探索中国古典文化源头的依据。其中的《有梅》篇：“有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。有梅，顷筐之。求我庶士，迨其谓之。”这首古诗反映了女子感叹美妙的年华融老去、期望有人早日托媒求婚的情愫。这里的“梅”谐“媒”，同时又以梅子不断减少来比喻青春即将逝去，这里既是运用了双关，也是运用比喻。《诗经》拥有高超的艺术成就，是后人学习的楷模，通过这个例子，真的是管中窥豹，可见一斑。
双关，这样一个修辞手法，无论是在诗词中的妙用，还是在生活中的运用，都能让我们感觉到汉语文化的博大精深。在文化多样性极高娥今天，我们更应该守住自己的汉语文化，并且不断将其发扬光大。
文 | 青舟（三度平台签约作者）
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