呂祖百字碑
養氣忘言守，降心為不為。動靜知宗祖，無事更尋誰。
真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。
氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生反覆，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知。
坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。
釋義：
養氣忘言守：這裡的“養氣”就是孟子所說的：我善養吾浩然之氣。也就是說涵養自己的元氣。“忘言守”就是忘掉說話、忘掉意守，也就是去掉說廢話的習慣，去掉對身體某個部位的特別意守。這就是保持清淨的心態。
降心為不為：“降心”就是降伏自己的心，也就是將躁動不安的心緒給予理順，從而達到心平氣和的狀態。“為不為”就是不為而為，也就是不能強制性的壓制念頭，必須合情合理的化解心結。
動靜知宗祖：“動靜”是一切事物存在的形式。那個知道“動”也知道“靜”的，就是“宗祖”。這個“宗祖”是什麼呢？那就是道家所說的“元神”，也就是我們最清淨的心態。
無事更尋誰：沒有事情幹了，還要去搞什麼！為什麼這麼說呢？因為只要你依動離動、依靜離靜，那個清清淨淨的心就是“宗祖”。明白了這個“宗祖”就是標準的悟道的狀態，就不用再去特別的造作了。
真常須應物：“真常”就是真常之道，也就是大道。整句的意思是修真常之道的人還是要入世待人接物，也就是不能消極避世。
應物要不迷：這一句的意思是在待人接物的過程中不要迷失了清淨心，也就是不要迷失了那個“宗祖”。
不迷性自住：永遠保持清清淨淨的心態，真常之性永住矣！也就是“宗祖”永不迷失！
性住氣自回：這句的意思是真性常住、形與神俱、神返身中氣自回。身體就開始有得氣反應。
氣回丹自結：這句話的意思是身體的氣感反應慢慢會集中在下丹田位置，漸漸形成氣團，彷彿像結了一顆“丹”。
壺中配坎離：這裡“壺”是比喻下丹田。坎離是水火，比喻所謂的腎水、心火。這整句話的意思是腎水和心火必須自然匹配，也就是不可用心守、不可無意求，丹田之氣才能不斷生髮、不斷旺盛。
陰陽生反覆：這句話的意思是丹田之氣充盈到一定程度自然循督脈上升，這就是“陽升”；陽氣從頭頂沿任脈降入下丹田，這就是“陰降”。如是週而復始。
普化一聲雷：小周天循環到一定程度就產生了大周天的“六根震動”“大藥過關”的現象。氣過玉枕關時，有些人會聽到某些響聲，這就是“一聲雷”。也就是說小周天和大周天是有明顯的區別的。小周天的反應很微弱，大周天的反應比較大。也因此許多人在小周天階段並沒有太深刻的體驗。所以，呂祖只用“陰陽生反覆”來形容小周天的過程。大周天則以“一聲雷”、“白雲朝頂上”、“甘露灑須彌”、“自飲長生酒”來形容，表明大周天的反應比較明顯。
白雲朝頂上：這是描繪內氣沿著督脈上升頭頂的情景。用“白雲”來形容內氣運行的感受；“白雲”是似乎有形象，但又非常輕柔。許多練功者以為內氣的運行是一股很明顯的東西，其實不是的。內氣的運行常常是非常柔和的，只是某些地方特別堵塞，才會感受到一股明顯的力量。
甘露灑須彌：“甘露”原指清淨的露水。這裡比喻甘美的口水，也就是所謂的“金津玉液”。 “須彌”就是須彌山，是佛教中傳說的最高大的山，這裡是形容人體的最高點，也就是指頭頂。這整句話的意思是“白雲朝頂上”之後，就化成甘露進到口裡。也就是內氣走到頭上往下降時，嘴裡的口水增多了，同時覺得口水也很清甘。
自飲長生酒：這裡的“長生酒”就是上一句的“甘露”。呂祖是告訴我們嘴巴里面的口水增多了，千萬不要吐掉，要慢慢的吞下去。這種口水對身體是有好處的，是“長生酒”！
逍遙誰得知：這一句是描繪練功到一定程度的身心體驗。“逍遙”就是安閒自在、無牽無掛。這整句話是描繪了修煉有成者身心愉悅的那種殊勝境界。“誰得知”是說這種境界不是一般人所能想象的。
坐聽無弦曲：這一句話的意思是修煉到這個程度，每逢安靜下來就可能會有某一些聽覺上的幻響。“坐”是泛指修煉者一切安靜的時候。“無弦曲”是指一切聲音，包括心中的某一些幻聽。
明通造化機：“明”就是明白。“通”就是通達。“造化”是指天地萬物。“機”就是奧妙、規律。“坐聽無弦曲，明通造化機。”這兩句是告訴我們功夫到這個層次只要每逢安靜下來，自然而然地聽著種種的聲音，不慌不亂、不取不捨就能深入境界，從而明白天地萬物的奧妙。
都來二十句：這句話是告訴我們《百字碑》一共有二十句。
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